Genealogía e historias...

Si quieres visitarnos...

2011-03-05T20:31:00.007+01:00

Ultimamente no tenemos tiempo para trabajar en este blog, que esperamos atender más para adelante. De momento, si queréis visitarnos en "El blog de Campo" allí encontraréis otros antepasados y otras historias, algo del pasado y el presente de un pueblo de los Pirineos oscenses.

2010-04-30T14:56:00.010+02:00

IV JORNADA DE GENEALOGÍA ARAGONESA

Barbastro (Huesca), 8 de mayo de 2010

Horario: de 10:15 a 18:30 horas

Lugar de celebración:
Conjunto de San Julián y Santa Lucía
Avda. de la Merced, 64 22300 Barbastro

Conferenciantes:

Luis Alfonso Arcarazo, María José Fuster,
Juan José Nieto y los miembros de
ARAGONGEN: Gonzalo Vázquez y Antonio J.
Emperador.

Organizada por la ASOCIACIÓN CULTURAL DE GENEALOGÍA E HISTORIA DE ARAGÓN
ARAGÓNGEN

Información e Inscripciones:

Por correo electrónico [ aragongen@aragongen.org ], en la web de la Asociación [ http://www.aragongen.org/ ] o el mismo día de la jornada.

Conociendo a nuestros antepasados : LAS PRECAUCIONES DE JUAN CERESSA

2009-06-28T10:19:00.014+02:00

Era el día 4 .de junio .del .año 1623 .cuando el Consejo .del lugar de Seira (Huesca) se reunió ante notario para conceder la calidad de vecino de dicho lugar a Bernat Francisco, que era natural de las Vilas del Turbón. En dicho “Acto de vecindad” se dice textualmente:

“... nos place que vos, dicho Bernat Francisco y los vuestros, podáis gozar y gocéis de todos los derechos, preheminencias, libertades, posesiones, rentas y emolumentos que los demás vecinos del dicho lugar de Seyra hemos y han acostumbrado gozar hasta el presente día de hoy”.

Se le concedía la vecindad porque iba a arrendar el molino harinero de Seira. En el referido documento se especificaban, también, todas las obligaciones que el Concejo le imponía.

Después de obtener la vecindad, Bernat Francisco firmó el contrato de arriendo del molino con su dueño, Juan Ceressa, vecino del mismo lugar de Seyra, que era quien se lo cedía en arriendo, en “feudo perpetuo y enfitéutico”. La enfiteusis era una cesión perpetua o por largo tiempo entre dos personas o entidades, por la cual el propietario (y sus sucesores) cedían el dominio útil de un bien, en este caso el molino, a cambio del pago de una renta o censo anual. Se trataba del arriendo del molino harinero “moliente y andante, con sus muelas, canales, manificios e instrumentos y aparejos combinientes y necesarios para moler, cequia de agua corriente con su pressa o azut y despedida de agua, todo contiguo y mio propio, sitio en el término del dicho lugar de Seyra, junto el río llamado la Agueta”.

Bernat Francisco o sus sucesores herederos tendrían que pagar a Juan Ceressa o a los suyos cada año, para la fiesta de San Miguel de septiembre, diez fanegas de trigo “bueno y limpio”, que debían entregarle en su casa.

Otra carga que se le imponia al enfiteuta era el laudemio o tributo que cobraría el propietario (o sus sucesores) cada vez que se llevara a cabo una enajenación. Así dice el texto:

“Ittem que en caso lo querreys vender seays obligado vos y los vuestros diez días antes darme la fadiga a mi o a los míos, y si dentro de dichos diez días yo o los míos lo querremos o querrán recobrar y retener, lo podamos haber la decena parte menos del verdadero precio que hallareys. Y si no lo querré o querrán, podays venderlo y en ese caso seays obligado dar y pagar a mi y a los míos la decena parte del verdadero precio que habreys hallado por razón de luysmo y esto se haya de hacer assí todas las veces...” (que se vendiera dicho molino).

Si estas condiciones y otras que se especifican en el documento son las normales en estos casos, consideramos una condición muy curiosa la que estipula que:

“- Ittem con condición que vos y los vuestros (le exige el arrendador a Bernat Francisco) no podáis vender ni agenar el dicho molino sino en personas laycas, seglares y de condición en quien el dicho treudo esé siempre seguro y no en clérigos, frayles ni religiosos, hidalgos y infanzones en manera alguna”.

Seira (Huesca)
[foto gentileza de M. C. Carrera]

Si se considera que el mismo arrendador era un infanzón y que el pueblo de Seira estaba bajo la jurisdicción civil y religiosa del monasterio de San Victorián, no deja de ser chocante la determinación de Juan Ceressa de impedir que el arriendo del molino pasara a manos del clero o de la nobleza, parece que es tirar piedras contra su propio tejado. Pero es que lo que más le interesaba a Juan Ceressa era contar con la renta segura del molino y eso sólo lo veía claro si se hacía cargo del molino una persona seglar, que lo trabajara personalmente, no alguien que no lo iba a trabajar de sus propias manos. Los negocios son los negocios y para preservarlos todas las precauciones son pocas...

......................................María José Fuster

Bruselas: 5° Encuentro de Genealogía

2009-03-04T10:58:00.001+01:00

QUINTO ENCUENTRO DE GENEALOGIA
en

“AMIGOS DE ARAGON”

Si quieres iniciar una investigación genealógica
Si deseas compartir las experiencias de tus búsquedas
Si necesitas alguna información sobre fuentes documentales

te esperamos el
7 de marzo de 2009
a partir de las 3 de la tarde, hasta las 7
en
Rue des Patriotes, 73 (1000-Bruselas)

Podemos ofrecerte:

- material adecuado para ordenar por escrito tu genealogía

- libros de consulta que pueden aportarte información valiosa para tu investigación

- conocimientos sobre genealogía

¡Contamos contigo!

Información y reservas: María José Fuster
mjfuster20@yahoo.es

Circulación de moneda en Aragón (Siglo XVII)

2009-02-28T22:46:00.010+01:00

Durante el siglo XVII, la devaluación sufrida por la moneda castellana y, también, la pérdida de valor de las monedas emitadas en el país galo, provocaron que fueran muy requeridas las acuñaciones del Reino de Aragón. El valor intrínseco de las mismas confería gran fortaleza a la moneda aragonesa e incitaba a su acaparamiento, tanto por parte de los naturales del Reino como de otros lugares. Las autoridades aragonesas competentes, que llevaban a cabo una política comercial muy proteccionista, también mostraron una actitud muy vigilante en esta materia y controlaban que no se sacara moneda del país.

Plan (Huesca)

Transcribimos algunos fragmentos de un acto público oficializado ante notario en el que se da cuenta del botín requisado a dos franceses que habían sido sorprendido cerca de Plan (Huesca), caminando hacia Francia y que pretendían sacar moneda. Era el diecises de octubre del año 1674.

Los hechos fueron los siguientes: en Plan, Valle de Gistau, ante Francisco de Campo, Justicia y juez ordinario de la valle de Gistau, Miguel Gabás y Belenguer Bruned, Jurados del lugar de Plan compareció Pedro de Mur, notario Real, domiciliado en dicho lugar y Tablajero de la Tabla del General y Juan Lanzón, Guarda del General, que declaró ante todos :

«Que el día catorce de los presentes mes y año, muy de mañana había llegado a las casas de la habitación del exponente el dicho Juan Lanzón y que le había entregado un talego largo de estopa y dentro del uno mediano de cuero, diziéndole que aquella misma mañana antes de amanecer había encontrado dos franceses en medio del camino y puerto que hay de de dicho lugar al Reyno de Francia, y que como Guarda del General había reconocido a uno de dichos franceses llamado Munez a quien conocía de vista y plática y que le había encontrado con dichos dos talegos que pasaba y llevaba acia dicho Reyno de Francia y que habiéndole preguntado que llevaba le había respondido que un dinero de mosieur Lacau, y que se lo llebaba y pasaba a su casa y Reyno de Francia»

« Los cobradores » M. Van Reymerswaele

Juan Lanzón requisó el dinero a los franceses y lo entregó al Tablajero, que era el encargado de cobrar los impuestos correspondientes a la entrada y salida de mercancías de la frontera. Para dejar las cosas bien claras, dicho Tablajero, Pedro de Mur, pidió al Justicia que abriera los talegos y contara delante de todos lo que en ellos encontraba:

«Y dicho Juan Lanzón presente como dicho es, dixo y ratificó lo mismo. Con que el dicho Pedro de Mur para que constase en lo venidero ante quien y en donde fuese necesario suplicó y pidió al dicho Justicia que mandase abrir dichos talego y se contase el dinero que en el había, en su presencia y de dichos Jurados. El dicho Justicia lo probeyó y mandólo, de cuya provisión y mandamiento yo dicho notario, en presencia de todos los sobredichos y de los testigos abaxo nombrados, saqué de un talego largo de estopa que presenté habierto, uno mediano de cuero atado con un cordel y sellado sobre sus ataduras con tres sellos de lacre. El uno en medio el talego sobre el cordel, otro en la atadura de la voca de dicho talego y el otro sobre los restantes cabos del cordel con un rótulo que había escrito de una letra gruesa sobre el dicho talego.

Que decía la causa, que continuando dicha provisión y madamiento fue abierto y abrió dicho talego rompiendo los sellos y cordel de, y, habiendo abierto dicho talego sobre un bufete se halló salir de dentro del otro talego de cuero pequeño cerrado y sellado con dos sellos de lacre sobre sus ataduras y con un rótulo que no se pudo leher, siendo setenta y cinco libras y habiendo contado el dinero que había dentro del talego mediano se halló y contó y que havía en él en oro tres doblones de a ocho, quatro doblones de a quatro y en plata, en diferente moneda doble y sencilla seiscientos veynte y nuebe escudos y diez y seis sueldos jaqueses y no trae cosa mayor ni menor cantidad.

Y luego, habiéndose abierto el segundo talego pequeño y rompiedo los sellos del, se halló y contó que había dentro en oro dos doblones de a ocho, y en plata en diferente moneda doble y sencilla quarenta y nuebe escudos y diez y seis sueldos jaqueses, y no otra cosa mayor ni menor cantidad, las quales dos partidas de dinero dicho Pedro de Mur como Tablajero sobredicho las recivió en su poder diciéndo que como tal se entregaba de ello para dar cuenta ante quien y donde conviese y fuese necesario, todo lo qual fue hecho hallado y pasado como arriba se dice en presencia de dichos Justicia, Jurados, Guarda y Tablajero».

En fín, es este un caso que evidencia que las autoridades aragonesas habían establecido un férreo control para evitar que las piezas de numerario salieran de sus fronteras. Así, como suele decirse, mataban dos pájaros de un tiro, ya que tales medidas además de impedir que se sacara la moneda del país, ponían obstáculos a que las mercancías extranjeras entraran en el nuestro (algo muy mal visto en aquellos años...).

°° °° María José Fuster

Conociendo a nuestros antepasados: Isabel Pallaruelo, la 'entenada' heredera

2009-01-11T22:51:00.006+01:00

Antiguamente, en los pueblos de los Pirineos aragoneses, la frecuencia con la que se enviudaba y se volvía a contraer matrimonio era una razón más para que la designación del heredero de una casa fuera un asunto que se tratara con mucho cuidado. Las reglas de la sucesión se establecían normalmente en los capítulos matrimoniales o en los testamentos.

Un hecho que ocurría con frecuencia es que una mujer se casara con el heredero de una casa y éste falleciera joven. Entonces se podían presentar dos situaciones diferentes: que hubiera hijos de ese matrimonio o que no los hubiera. En caso de haberlos, aunque la viuda volviera a casarse y tuviera descendencia del segundo marido, casi siempre, como es lógico, se nombraba heredero a un hijo o hija del primer matrimonio. Esto es lo que ocurrió en el siguiente caso.

El día 21 de noviembre de 1623, se encontraban reunidas en Barbaruens (Huesca) muchas personas « principales ». El motivo de que estuvieran allí congregadas era la firma de unos capitulos matrimoniales.

El texto notarial refiere que comparecían para ese acto, por un lado, los siguientes miembros de la familia Guillén: el Rvdo. Mosén Antonio Guillén, vicario perpetuo de la villa de Chía; Juan Guillén, mayor en días ; Juan Guillén y Pedro Guillén, hijos suyos infanzones, vecinos del lugar de Señes, de la Valle de Gistau.

Por otra parte, estaban presentes : Miguel Guillén y Gerónima de Rin, cónyuges, infanzones e Isabel Pallaruelo, entenada e hija, vecinos del lugar de Barbaruens.

Vemos que se le atribuye a Isabel Pallaruelo Rin la condición de entenada de Miguel Guillén pues era la hija del primer matrimonio de Gerónima Rin, lo que significa que Miguel Guillén era el padrastro de la joven. Gracias a otras fuentes hemos sabido que Isabel tenía otra hermana (de padre y madre), llamada Manuela Pallaruelo Rin.

En la primera cláusula de los mencionados capítulos matrimoniales, se recogía la donación que Miguel Guillén y Gerónima de Rin hacían en favor de Isabel Pallaruelo de todos sus bienes. Se reservaban, como era habitual en este tipo de donaciones, el usufructo de los mismos.

« Primeramente es condición entre las dichas partes que los dichos Miguel Guillén y Gerónima de Rin cónyuges hazen donación, cesión y transportación pura perfecta e irrebocable que es dicha entre vivos propter nuptias a ssaver es, a la dicha Isabel Pallaruelo, entenada e hija suya, de todos sus bienes mobles como sittios, donde quiere havidos y por haver…. ».

« … Reservándose en los dichos bienes por ellos dados señores mayores y usufructuarios durante todo el tiempo de sus vidas naturales y las ordinaciones de sus almas, según es costumbre y uso del dicho lugar de Barbaruens.

Y si Dios diere hijos varones a los dichos donantes, que hayan de ser criados y alimentados a costa de dicha cassa y bienes de todo lo necessario, hasta tener hedad de poderse ganar de comer, y a Juana y Maria Guillén, sus hijas y las demás que Dios diere a dichos donantes deste su matrimonio procreadas, ayan de ser y sean dotadas, cassadas, vestidas y calzadas según la calidad de sus personas y facultad de dicha cassa… ».

La designación de Isabel Pallaruelo como heredera debía ser consecuencia de lo estipulado en los capítulos matrimoniales de sus padres, o de una disposición testamentaria de su padre. Por eso, Miguel Guillén y Gerónima de Rin tuvieron que someterse a lo establecido. No obstante, éstos debían contemplar aquella situación como un agravio hacia las hijas habidas de su matrimonio. Ese debía ser el sentimiento especialmente del padrastro, Miguel Guillén, que podía considerar que el fruto de su trabajo y dedicación a la casa no iba a ir a parar a « su » descendencia, sino a una de las hijas de su mujer. Así las cosas, los donantes, procuraron maniobrar y « llevar el agua a su molino »...

Para evitar que la casa y el patrimonio pasaran a personas « extrañas » cuando se casara Isabel Pallaruelo, le buscaron como pretendiente a un miembro de la familia del padrastro, un sobrino suyo de los Guillén de Señes. Todo quedaba en casa, y nunca mejor dicho…

Suponemos que esta decisión no fue del gusto de todos. Entre los asistentes al acto de la firma de los capítulos matrimoniales se echa a faltar la presencia de alguien de la familia Pallaruelo de Barbaruens, aunque nos consta que por aquél entonces vivía allí Antonio Pallaruelo, Jurado del Consejo General. No hay que ser muy perspicaz para comprender que los Pallaruelo debían tener otra proposición para la novia, por lo que es probable que mostraran su rechazo a la unión que se sellaba ese día.

Años más tarde, en 1636, el padrastro, Miguel Guillén, acudió a Plan para firmar un documento en el que declaraba haber recibido todo lo que su familia de Señes le había prometido. Este hecho demuestra que él también había ido a heredar a Barbaruens y que, probablemente, tardó unos años en cobrar lo que su familia le había prometido. El ápoca o recibo, decía así:

« … Que yo, Miguel Guillén, vezino del lugar de Barbaruens y de presente en el lugar de Plan, de grado ottorgo haber rescivido de vos Juan Guillén (que era su hermano), vezino del lugar de Señes, toda aquella suma y cantidad que por bos me fue mandada mediante capítulos matrimoniales que los quiero aquí haber y he por calendados devidamente según fuero, juntamente con esto renuncio en fabor buestro quales quiere derechos paternales y maternales que en los bienes de mis padres puedo alcanzar… ».

Su sobrino Pedro Guillén, al casarse con Isabel Pallaruelo, aportaba:

« Item, es combenido entre las dichas partes que los dichos Juan Guillén mayor y Juan Guillén menor, padre e hijo, prometen y se obligan dar y pagar al dicho Pedro Guillén, su hijo y ermano, en socorro y contemplación del presente su matrimonio a ssaver es dos mil y quinientos sueldos jaqueses, assaver es agora de presente mil doscientos y cinquenta sueldos jaqueses y la mas restante cantidad de dicho adote del presente día de oy en un año, continuo y siguiente en dinero o dinadas tassadas por dos parientes o amigos de cada parte ».

Así viajaban los apellidos de un valle a otro gracias a las alianzas matrimoniales, que nunca venían solas. Es un hecho comprobado que una vez que un hombre o una mujer procedente de otro lugar se casaba con alguien de un determinado pueblo, se empezaban a celebrar matrimonios entre personas de ámbos lugares. Este hecho, unas veces era consecuencia del trato que se establecía entre las familias y otras simple cuestión de intereses, pero ello hacía cierto el dicho de que « bodas traen bodas »….

María José Fuster

[fotos gentilenza de Mari Carmen Carrera]

© J. Fuster Brunet -2009
[se autoriza la reproducción citando la fuente]

El obispo de Barbastro (siglo XVII) y sus “fieles” vasallos...

2008-09-28T14:56:00.006+02:00

En pleno siglo XVII, se celebraba todavía un rito feudal por muchos de los pueblos de la montaña aragonesa. Aunque no todos los vecinos se prestaban a ello.

Tras muchos años de pleitos, el Obispo de Barbastro (Huesca) había conseguido hacerse con muchos de los pueblos pertenecientes al monasterio de San Victorián, todos ellos pertenecientes también a lo que hoy es provincia de Huesca. Y no solamente había extendido a ellos su jurisdicción eclesiástica sino que el Obispo había pasado a poseer los mismos derechos y prerrogativas que había disfrutado el Abad de San Victorián, es decir, se había convertido en su señor temporal.

Para tomar posesión de los pueblos que estaban bajo su jurisdicción, el Obispo de Barbastro mandó un Procurador, que en nombre suyo debía recibir el juramento de fidelidad de sus vasallos. Iba acompañado de un notario. Básicamente, la ceremonia se componía de dos partes. En primer lugar se procedía a la toma de posesión de la iglesia. En segundo lugar, el Procurador tenía que recibir el juramento de obediencia del Concejo General de cada pueblo.

Senz [foto M. J. Fuster]

Era el mes de enero del año 1678, después de haber anunciado la visita, la comitiva del Procurador, notario y demás acompañantes fue recorriendo los pueblos que debían prestar juramento y, en cada uno de ellos se repetía el mismo rito. Vemos, por ejemplo, como transcurrió la ceremonia de toma de posesión de la iglesia en Senz:

“Eodem die in loco de Senz en dichas letras nombrado y confrontado el dicho Vicente Frontons official real y mero executor arriba nombrado presente de mi dicho Francisco Cocon notario público y testigos arriba y abajo nombrados, continuando la susodicha possesión y en fuerza de los mismas letras dio el dicho Juan Thomás Pérez, procurador sobredicho, la verdadera real actual ycorporal possessión de la iglesia parroquial de dicho lugar de Senz. Y en señal de verdadera posessión le cogió de la mano derecha y le entró en dicha iglesia y le passeó por ella y le llebó al altar mayor y en él adrezó y aliñó los manteles y en un libro missal que en el había en alta e inteligible voz dixo la oración siguiente: “Concedenos famulos tuos que sumus domine...” y abrió y cerró las puertas de dicha iglesia y hizo otras cossas denotantes de la verdadera real actual y corporal possessión de dicha Iglesia, y ésto publicamente, pacífica y quieta y sin contradición de persona alguna.”

Viu [foto M. J. Fuster]

Durante la estancia del Procurador en Senz se reunió también con el Concejo de Viu, pues, como explica el notario en su escrito: “Por ocasión de la mucha niebe que havía en dicho lugar y camino y que por ella no se podía subir a dicho lugar (de Viu) y que el camino para ir a el estaba intransitable, havía llamado y convocado al dicho General Concejo de uno en uno como es costumbre...”.

Barbaruens visto desde Avi [foto: M. C. Carrera]

La misma dificultad, propia del tiempo invernal, encontraron las autoridades enviadas por el Obispo para ir a Barbaruens, donde tampoco pudieron llegar: “Eodem die, en los términos del lugar de Barbaruens en dichas letras mencionado y confrontado y en la partida llamada “Piedra redonda” y camino público que se va a dicho lugar que por causa de la mucha nieve y estar mucha parte della helada no se puede subir a dicho lugar...”.

Y la escena se volvió a repetir en la visita programada a Relespe, cuyo acto de posesión tuvo que celebrarse en Las Colladas, pues, como se dice en el documento: “y por estar como está el dicho lugar de Relespe muy alto y por lo dicho impedido el camino real para subir a él por ocasión y a causa de las muchas niebes que en el havía y en señal de verdadera posesión le cogió de la mano derecha y le paseó por la calle de dicho lugar y hizo otras cossas denotantes de verdadera, real, actual y corporal possesión de dichos lugares...”.

Lo que resulta más sorprendente es que la comitiva enviada por el Señor Obispo de Barbastro parece que no fue muy bien recibida en algunos sitios, o, mejor dicho, no fue recibida en absoluto, porque los vecinos optaron por desaparecer del pueblo mientras estuvieran presentes tan ilustres visitantes. Este es el caso de Murillo de Liena, donde, después de tomar posesión de la iglesia el Procurador quería recibir el Juramento de fidelidad del Concejo:

“Y hecho lo sobredicho in continenti y en dicho lugar de Morillo de la Liena, el dicho Juan Thomás Pérez en nombre de dicho su principal como Señor sobredicho, en presencia de mi dicho notario y testigos arriba y abajo nombrados, pareció ante la presencia de Gerónimo Ferraz, Bayle, y de Juan de Tolo, Jurado del mismo lugar, a los quales en nombre y voz del para fin y efecto de que prestara el dicho General Concejo de aquél los homenajes de fidelidad a dicho su Principal, les requirió congregarse y juntarse en el dicho General Concejo así, de no hacerlo protestó de lo que según fuero, derecho o en otra qualquiera manera podía y debía protestar e los dichos Bayle y Jurado arriba nombrado dixeron y respondieron que estaban solos en dicho lugar y que todos los vecinos y havitadores del faltaban y estaban ausentes de dicho lugar y sus términos y que en quanto ellos se ofrecían juntos y aparejados a prestar la homenajes de fidelidad a dicho señor obispo en la forma acostumbrada y el dicho Juan Thomás Pérez, procurador sobredicho, oyda la dicha relación en fuerza de dichas letras y continuando las susodicha possesión se asentó en un banco de piedra que en la dicha calle havía y estando assentado los dichos Géronimo Ferraz, Bayle y Juan de Tolo, Jurado de dicho lugar de Murilllo, en sus nombres propios y en nombre y voz de dicho Concejo en la forma y ceremonia acostumbrada juraron por Dios sobre la Cruz en poder y manos de dicho Procurador y en fuerza de dicho juramento dixeron que en sus nombres propios y como concejantes de dicho lugar y en nombre y voz de dicho Concejo y singulares personas, vecinos y havitadores de dicho lugar de Morillo, dixeron que prestaban como de hecho prestaron los homenajes de fidelidad al dicho su Principal, como fieles basallos suyos y que obedecían y obedecerían sus órdenes y mandatos como a señor temporal sobredicho...”.

Lo mismo ocurrió en Las Colladas donde, acabada la toma de posesión de la iglesia, el Procurador les pidió a los Jurados que congregaran el Concejo General, pero ellos le dijeron que aunque era verdad que “el Concejo General de dicho lugar se acostumbraba de tiempo inmemorial a esta parte a congregar y ajuntarse en el dicho lugar de Las Colladas, pero que por la presente no era posible convocar y congregarlo por estar como estaban solos los dos en dichos lugares respectivos por haverse ido los vecinos dellos de dichos lugares y que como tales Jurados y en sus nombres propios y en nombre y voz de dicho General Concejo se ofrecían prontos y aparejados a prestar dichos homenajes de fidelidad a dicho su principal como señor temporal que es de dichos lugares..”.

Urmella [foto M. J. Fuster]

Para terminar nuestro especial recorrido, nos trasladaremos a Urmella. Llegado el momento de reunirse con el Concejo General para el juramento de fidelidad, el Procurador, el notario y su comitiva comprobaron que ningún vecino se presentaba... Entonces:

“El dicho Procurador preguntó a una muger que en dicho lugar había si sabía adonde estaban el Bayle, los Jurados y los demás vecinos de dicho lugar y habiendo respondido en presencia de mi dicho notario y testigos infraescriptos que no había hombre alguno en dicho lugar por dicha ocasión, el dicho Procurador fue por tres o quatro casas que hay en el preguntando y investigando sus vecinos y no habiendo hallado persona alguna protestó de que no estaba por él el no recibir dichos homenajes, sino por la sobredicha ausencia de los Bayle, Jurados y vecinos de dicho lugar”.

Decididamente, hay ausencias que, como los silencios, pueden ser muy elocuentes...

María José Fuster

La energía de un inventor aragonés (Siglo XVIII)

2008-08-17T17:38:00.015+02:00

Emblema de la R.S.E.A.A.P.

En el siglo XVIII, el llamado siglo de las Luces, se creía en el Progreso y el hombre tenía fe en sus ideas. En el año 1776 se creó en Zaragoza la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País, institución cuyo objetivo principal era fomentar el desarrollo económico y promover la investigación. El lema que eligió para su divisa expresa bien su vocación: “Florece Fomentando”.

Con este fin, se convocaban concursos para premiar las ideas y proyectos que favorecieran los adelantos científicos para permitir mejorar la Industria. Aspirando a uno de estos premios se presentó un joven aragonés, que trataba de encontrar soluciones milagro para muchas cosas. Transcribimos el texto que presentó, en el que se descubre la energía que desplegaba su imaginación.

“Excelentísimo Señor,

Antonio Regás, vecino de esta ciudad de Zaragoza, mancebo mediero de seda, puesto a los pies de Vuestra Excelencia con el mayor rendimiento

Dice: que llevado de su afición a la maquinaria, sin más luz que la natural y sin más tiempo que el que le ha permitido la obligación de mantener su casa, se ha aplicado y entretenido en discurrir e idear algunas máquinas para diversos effectos y en el día presenta quatro, las que puestas en proporcionada quantidad tendrán a su parecer los effectos siguientes.

La primera, moler trigo u otra semilla y fundamentalmente serrar un madero sin más trabajo que el de una caballería que causará todo el movimiento, y de un hombre, que acercará el madero sin mucha difficultad lentamente, para que vaya corriendo la sierra. Si conviniere, sabrá hacer andante dicha máquina con solo agua, mudando algo de su artificio, escusando entonces el trabajo de la caballería y su gasto, y si pareciere añadir segundo molino en lugar de la sierra, lo hará del mismo modo andante, o con la caballería o con agua como se ha dicho.

La segunda, tendrá el effecto de quatro sierras andantes que contarán quatro tablas al mismo tiempo; lográndose con el artificio de la máquina que el madero que se corte se vaya acercando lentamente con el mismo movimiento, y todo este efecto lo harán solo dos hombres.

La tercera puede servir para picar dos limas al mismo tiempo, con la igualdad de las de los extrangeros, y bastará para lograr el effecto de esta máquina el trabajo de uno o dos hombres.

La quarta servirá para sacar agua de río, laguna, etc. con el beneficio de ocho bombas, cuyo movimiento le parece, podrá causar la misma agua que saquen, assí será continuo el movimiento y durará mientras huviere agua que sacar. Esta máquina tan ventajosa, especialmene para arsenales, no la tiene finalmente acabada ni se atreve a prometer seguramente su effecto por no saber las reglas del arte, otras le parece idearía para estos y otros effectos, si se hallase en otra proporción...”

La Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País, solicitó el parecer de un experto, de cuyo informe entresacamos algunos párrafos.

“En quanto a la primera (máquina), siguiendo el tenor de su memorial, que es para moler trigo y aserrar a un mismo tiempo, entiendo que no es otra cosa que una taona puesta en uso en varias partes de nuestra España, con la particularidad de la sierra que le acompaña, en cuyo lugar pudiera también haber añadido otra muela para el mismo fin de moler trigo, pero ni una ni otra se pueden executar sin sobrecargar la potencia que tendrá que superar la resistencia y frotamiento de la sierra, o ya sea muela, o de las partes que la componen. Tiene además el defecto de necesitar un hombre para dirigir la sierra, bien que el autor manifiesta bastante numen para evitar este gasto mediante su genio imbentor, pero no podemos llamarle nuevo imbento aunque lo sea para el autor, por estar ya en uso en alguas partes.

La segunda máquina de las quatro sierras con el auxilio de uno o dos hombres, aun sin este gasto la usan los extrangeros y aún creo la hay en nuestra España.

La tercera de picar limas, aunque muy útil tampoco es nuevo imbento, respecto de tomar uso en varias partes, por lo demás están bien distribuidas....”.

“En la quarta máquina que es la de las ocho bombas de movimiento perpetuo es unicamente a donde padece grande equívoco el autor, esto no es posible ni puede darse en la naturaleza por no haber máquina adaptable, la del mundo movimiento de los astros y del sol, aun siendo la más perfecta, no puede servir de modelo según el célebre Newton que asegura que con el tiempo necesitaría de “omni onda manum enmendatricem desiderat” y es porque el Criador la quiso hacer perecedera, como todas las demás cosas y no eternas, y assí en vano se busca el “motu” perpetuo. Con todo, no puedo menos de recomendar el mérito y particulares talentos de este joben que manifiesta singular numen en la maquinaria y que si se le ayudase pudiera ser muy útil al común, y es más de admirar que sin principios físicos ni matemáticas haya sabido combinar tan bién los movimientos de las citadas quatro máquinas...”.

Isaac Newton

Del razonamiento del experto se deduce que en aquél tiempo se empezaba hablando de ciencia y se acababa filosofando o tratando temas de teología. En cuanto al “inventor”, parece ser que había presentado unas máquinas ingeniosas, pero que ya se estaban utilizando en otros lugares. Había llegado tarde... Y es que, quizás, antes de ponerse a inventar hubiera tenido que informarse de cuáles habían sido los últimos avances tecnológicos en ese campo.

En definitiva, fue una lástima que Antonio Regás malgastara su energía... Aunque reflexionar nunca es perder el tiempo, y, probablemente, la experiencia que adquirió diseñando sus artilugios la pudo aprovechar, después, para otros “inventos”.

María José Fuster.......

No hay cadáver… ¡no hay culpables!

2008-07-20T23:20:00.008+02:00

Las Juntas Generales de los valles del Altoaragón encargadas de administrar Justicia, eran muy celosas de sus competencias y no apreciaban mucho las interferencias de los valles limítrofes sobre asuntos que afectaban a sus vecinos. Teniendo en cuenta esta premisa hay que abordar el siguiente asunto:

El día 14 de marzo del año 1704, ante la presencia Don Pedro Bardaxí, Justicia y Juez Ordinario de la Villa y Valle de Benasque, Viturián Lacassa, regente del dicho señor Justicia, y Miguel Brusau, procurador Astricto, compareció Pedro Jusepe Gabás, vecino del lugar de Plan. Éste, ante notario y en calidad de procurador de Phelipe Massans y Juan Antonio Fontán, residentes de Plan, quería hacer entrega a las citadas autoridades de Benasque de un escrito del Justicia de Aragón.

En dicho documento se hacía referencia a unos hechos ocurridos en el mes de diciembre del año 1702. Fue entonces cuando el Concejo y Universidad de la Villa y Valle de Benasque, había abierto una causa criminal contra Phelipe Masans y Juan Bonifacio, naturales del Reyno de Francia y Juan Antonio Fontán, natural de la Villa de Benasque.

Se les acusaba nada menos que del asesinato de una persona “dentro de los términos de la villa de Benasque”, ocurrido un día del mes de octubre de dicho año 1702. Y explicaban así las circunstancias del crimen: “a traición mataron a uno llamado Rafael Masdeu, maestro dorador natural del principado de Cataluña, y ser assí aquellos lo havían dicho y confessado y de ello se havían jactado ante fidedignas personas y dello era la voz común y fama pública, no sólo en la villa de Benasque sino también en el Reyno de Francia o donde se havían refugiado”.

En el momento en el que ocurrió dicho crimen, desempeñaba la función de Justicia y Juez Ordinario de la Villa y Valle de Benasque Antonio Cornel, que actuó como Procurador Astricto y Estatuario. Fue él quien ordenó al Juez Ordinario que se informara sobre la veracidad de los hechos, dictando posteriormente una orden para prender a los supuestos culpables. (Lo de “supuestos” lo añadimos nosotros, pero para ellos estaba muy claro que eran los culpables).

No obstante, en el escrito emanado del Justicia de Aragón, que Pedro Jusepe Gabás, procurador de los inculpados, había entregado a las autoridades de Benasque, se cuestionaba en primer lugar, la autoridad de Antonio Cornel para poder tomar algunas de las disposiciones que tomó:

“... porque en dicho asserto apellido criminal no se halla inserción alguna de estatutos, poderes ni acto alguno de Astricto ni de Estatuario ni mandamiento al dicho Antonio Cornel, ni por donde conste sea éste procurador Astricto ni Estatuario ni tampoco se halla provado que se halle en possesión de dichos sus officios...”.

Y prosigue la resolución de la Corte de Justicia con lo que se considera argumento determinante para suspender la causa criminal incoada por la Villa de Benasque:

“Porque en dicha provisión no se alega ni prueba el cuerpo del delito ni que haia tal hombre muerto, conque se convenze que la asserta previsión del dicho assunto Apellido criminal con todo lo subseguido han sido y son notoriamente nulos e injustos y que no se pueden poner en execución ni pasarse adelante en dicha causa criminal”.

Después de haber examinado cronológicamente todo el desarrollo del caso el escrito termina del siguiente tenor:

“Por lo qual, de parte de la Magestad Católica del Rey Nuestro Señor a Vuesas Señorías y demás al principio nombrados, decimos y por tenor de las partes de Consejo y parecer de los demás señores Lugartenientes de dicha Corte nuestros colegas y compañeros, inhivimos...”.

De este modo, se insiste en la prohibición de continuar con la causa criminal, e insistiendo en que los representados de Pedro Joseph Gabás no deben sufrir ningún perjuicio en sus personas o en sus bienes. Y, en caso de que se les hubiera tomado algo, se les restituyera.

Vemos, pues, cómo a veces, cambiando de lugar de residencia sólo unos escasos kilómetros de distancia se cambiaba también de jurisdicción para la administración de Justicia, lo que era una tentación muy fuerte para los inculpados en alguna causa. A veces, conflictos de competencias entre los valles (más o menos disimulados, como en este caso) suponía facilitar la impunidad de los delincuentes...

María José Fuster

Testamento de Martina Artiga de Chía (Huesca)

2008-06-22T18:24:00.007+02:00

En principio, no tiene por qué ser distinto el testamento otorgado por un hombre del de una mujer. Más bien, lo que marca la diferencia en el contenido de dicho documento es la categoría social del testador. No obstante, cuando se trata de un testamento formalizado en siglos pasados es fácil reconocer cuando se trata de una mujer la que otorga el testamento, entre otras cosas, porque suelen disponer de bienes que los hombres no mencionan (como son prendas de vestir y ropa de la casa) y, además, se evidencia muchas veces su sumisión a la autoridad del marido. En esta ocasión nos referiremos a un buen ejemplo, un documento que data del siglo XIX.

De todos modos, antes quisiéramos llamar la atención sobre un punto que nos parece interesante. Se trata de la mención que se hace a que el marido de Martina Artiga, la testadora, se había gastado todo el dinero que ella había recibido a título personal. Aunque no se le reclama nada al esposo, se deja bien claro que se ha volatilizado lo que ella aportó al matrimonio y que no se tiene mucha confianza en las razones que él alega sobre el paradero de esos dineros, según se desprende de la frase: “ha dicho (el marido) los ha empleado en gastos de la casa...”. No podemos imaginar ni siquiera un instante que se pudiera presentar el caso contrario, es decir, que hubiera sido la mujer la que hubiera gastado los bienes del marido, sin que él hubiera dado su consentimiento...

Iglesia de San Vicente de Chía (Huesca)
.

Martina Artiga, que vivía en Chía (Huesca), sientiéndose en peligro de muerte, el 16 de noviembre de 1819 hizo llamar al cura y a dos testigos para dictarles su testamento, pues no había notario allí en el pueblo. Posteriormente, ese testamento fue impugnado por Felix Piquer, que se consideraba perjudicado respecto a las anteriores disposiciones testamentarias de Martina y reclamaba la anulación del último testamento. El 21 de febrero de 1820 se zanjó la cuestión, pues se reunieron las autoridades pertinentes ante las puertas de la Iglesia de San Vicente, en Chía y, después de deliberar, declararon que el testamento del 16 de noviembre del año anterior tenía plena validez.

Ese testamento decía así:

"In Dei Nomine. Amen. Sea a todos manifiesto que yo, Martina Artiga, consorte de Ramón Bruned, vecinos de Chía y de la parroquia de San Vicente feligreses, estando enferma de mi persona, mas por la Divina Misericordia en mi buen juicio, firme memoria y palabra manifiesta, revocando y anulando qualesquiera testamentos, codicillos y otras últimas voluntades y disposiciones que antes del día de hoy hubiese hecho y ordenado otrora, de nuevo, de mi buen juicio y cierta ciencia hago y ordeno el presente mi último testamento, última voluntad y disposición de todos mis bienes así muebles como sitios donde quiera habidos y por haber en la forma siguiente:

Primeramente, encomiendo mi alma a Dios criador de ella al que humildemente suplico quiera colocarla con sus santos en la Gloria quando de esa vida la saque. Amén.

Item es mi voluntad que mi cuerpo cadáber sea sepultado en el cementerio de mi parroquia y sepulturas de mis mayores y se hagan por mi alma los sufragios al tenor que se han hecho por los dichos mayores, por lo qual se sacará del dote que me ofreció al capitular mi cuñado Antonio Lamora, de Chía, a causa de que yo no tengo hijos.

Item, por quanto quando casé con dicho mi marido y consta por la indicada capitulación que fue hecha por Don Francisco Puycercus notario de Boltaña, en Abella a seis de julio de mis setecientos noventa y cinco, mi tío don Pedro Garuz rector entonces en Abella, me dió setenta libras jaquesas y dos vestidos y cama de ropa, y mi tío don Juan Blanc, rector que fue de Ceresuela, veinte libras jaquesas, y quando murió mi dicho tío don Pedro me dexó ocho duros, que reciví del Sr. Vicario de Villanova, don Silvestre Gabás, los que encargué a mi marido y hoy, en presencia del Sr. Vicario, ha dicho los ha empleado en los gastos de casa, cuyas tres partidas en dinero suman ochenta y ocho libras diez sueldos jaqueses.

Es mi voluntad y dexo a qualquiera persona que pretenda derecho en mis bienes diez sueldos jaqueses, la mitad por bienes sitios y esto por una vez, conque quiero se tengan por pagadas de quanto en mis bienes puedan pretender y alcanzar, excepto si en el presente testamento algo les dexo.

Item es mi voluntad sean pagadas todas mis deudas.

Item es mi voluntad se llamen a mi entierro nueve sacerdotes con los que acostumbra la casa, los que sean de más sean por mi dote.

Item quiero se celebre por mi alma además de lo acostumbrado una novena, misas con cuatro de las vísperas y responsos con el estipendio acostumbrado, y es mi voluntad que los tres lunes de almas los celebre el Sr. Vicario de San Vicente, tres sueldos cada lunes y al fin del año un aniversario doble con obligación de advertirlo y llevar cuatro velas, además del cabo de año por la casa.

Joven dama con mantilla y basquiña (Goya)

Item dejo a mi sobrina Francisca Lamora, a causa de hallarse doncella y pobre, la mantilla mejor que tengo y las dos basquiñas mejores y dos sábanas, las mejores, y quando se case se le entregarán dos onzas de oro en dineros por que mejor pueda acomodarse y a gusto de sus padres.

Item dexo del dicho mi dote a mi hermana Teresa dos duros y a la hermana que vive en Binaced dos duros, que quiero se les entreguen luego por quanto se hallan con urgencias.

Item dexo al presente don Felix Piquer cirujano de Chía para luego dos duros y a su hija Joaquina, por quanto se halla doncella y pobre, quiero se le entreguen luego una mantilla buena y unas basquiñas, las mejores después de las que mando a mi sobrina Francisca, y, para quando case dicha Joaquina Piquer, quiero y es mi voluntad que se entreguen del dicho mi dote veinte duros.

Item quiero que me hagan un ábito para enterrarme de aquellas basquiñas que sean más "fuertes" y quiero que se me haga ataúd.

Item dexo al Sto. Hospital de Zaragoza una vez medio duro que se entregará al cobrero quando acostumbra a venir y se tomará recibo.

Item es mi voluntad que los sufragios que me dexo se cumplan quanto antes.

Item quiero y es mi voluntad que cumplido que sea todo lo de arriba por mi dispuesto, de lo remanente nombro e instituyo heredero universal mío a mi dicho marido en esta forma: que muerto éste, la mitad de dicho remanente se haya de emplear en misas celebradas a satisfacción del Sr. Vicario de San Vicente y suplico se celebren en Chía, y la otra mitad dispondrá mi marido como mejor le parezca, y si muere sin disponer quiero que todo el remanente sea para misas por las almas de ambos y mis obligaciones.

Item nombro por procuradores de este mi testamento y exoneradores de mis cargos al Sr. Vicario de San Martín y al heredero de la 'casa de Cosme' que son y por tiempo serán ambos de Chía, a quienes doy todo el poder que como a tales darles puedo.

Este es mi último testamento y disposición de todos mis bienes, que quiero valga como tal o como mejor valer pueda, según fueros y leyes del país Reyno de Aragón...".

Como hemos dicho, Félix Piquer impugnó el testamento porque estimaba que se le había perjudicado en la parte que correspondía a su hija, ya que la otorgante había reducido la donación inicial para poder mejorar la parte correspondiente a su hermana Theresa y a su sobrina Francisca Lamora. Martina alegó que las dificultades por las que estaba atravesando la familia de su hermana eran muy grandes. Y no le faltaba razón, pues el 23 de agosto de 1815 se había originado un incendio en la casa de Theresa a consecuencia del cual murió una de sus hijas, Joaquina Lamora, de doce años. Hicieron entonces una reparación parcial de la vivienda, por no tener medios de arreglarla en su totalidad y en ese estado tuvo que continuar aquella casa durante muchos años.

La testadora no tenía muchos bienes para repartir, pero prestó especial atención al reparto de su ropa. Dejaba “la mantilla mejor y las dos basquiñas mejores” a su sobrina Francisca; una “mantilla buena y unas basquiñas, las mejores después de las que mando a mi sobrina Francisca” para Joaquina Piquer y para ella se reservaba las basquiñas “más fuertes”, para que le hicieran un hábito para enterrarla... ¡Esta era su última voluntad!

María José Fuster

Información sobre otro interesante testamento en: Campo, una historia, un pueblo: El testamento de Ramón Franco (1653)

La République des Etats-Unis de Belgique 1789-1790

2008-06-15T22:31:00.006+02:00

CERCLE DE GÉNÉALOGIE ET D’HÉRALDIQUE DE L’UNION EUROPÉENNE

«La République des Etats-Unis de Belgique 1789-1790 ou le destin malheureux d'une confédération d'Etats»

Conférence suivie d’un débat par

M. PIERRE LIERNEUX

Chercheur scientifique au Musée Royal de l'Armée, Bruxelles

"Qui l'eut cru, les régions qui constituent la Belgique actuelle ont également été regroupées en 1789 en une république d'Etats confédérés. Cette expérience, éphémère, a été réalisée dans le cadre politique d'une Europe pour le moins agitée par les révolutions qui ont annoncé la fin de l'Ancien Régime. Effacé de la mémoire collective, cet événement reste majeur et reflète un aspect à ne pas négliger de l'histoire des mentalités."

Mardi le 17 juin 2008 à 13h00
Avenue de Cortenbergh, 107, salle 0/52
Bruxelles (Belgique)

Confirmation souhaitée auprès de:
Mme M. J. Fuster, e-mail: mjfuster20@yahoo.es

Conociendo a nuestros antepasados: Antón Pérez, rector de Serbeto

2008-05-24T16:43:00.010+02:00

El año 1599, mosén Antón Pérez, presbítero rector del lugar de Serbeto (Huesca), fundó una "Institución de pío legado para casar". Con ella quería dotar a las chicas pobres que, por falta de bienes, no podían aspirar a contraer matrimonio. En el documento, mosén Antón se lamentaba de que los jóvenes, a la hora de casarse, ya sólo pensaban en el interés y no buscaban en las muchachas que fueran honestas y tuvieran cualidades personales, sino que únicamente estaban pendientes de la dote que ellas iban a aportar. Por lo tanto, decidió ayudar a las muchachas de su familia que no tuvieran un respaldo económico y fundó el “pío legado”. Comienza así el documento con el que establece dicha institución:

.
"Attendiente y considerante como según que a ojo lo veo y he visto que no sólamente la malicia de la gente crece en cossas de hecho, pero que también lo haze y con bentaja en intereses, que ya muchos contrahen sus matrimonios más para alcançar intereses crecidos que no por la onestidad del matrimonio, metiendo su imaginación los que tienen los tales intereses en ver adonde alcançar para los propios, olbidando las buenas naturalezas y proceder virtuoso que muchas mozas tienen, pues les faltan los intereses dichos, por lo qual podría ser en lo venidor que algunas cassas y entre otras las infraescriptas venir en menos de hazienda de la que oy gracias a Nuestro Señor Jesucristo posehen, y por que esto no embargasse no por eso las mozas naturales de dichas infrasescriptas cassas, que no por ser virtuosas, si los intereses les faltasen de dotes, alanzearían matrimonios honrados y por que lo hagan, y no los cortos intereses, a las tales mozas les den causa ni motivo para dexar de ser onestas ni por el consiguiente de ser a Dios, de todo lo qual y otras cossas a este propósito apegadas, yo en mi mesmo haya hecho reflesión y para obviar este incombeniente y los que de lo dicho se podrían seguir, e acordado para el efecto dicho subvenir, faborecer y hayudar de mis propios bienes del interés e perpetuo “infro”.

.
Por tanto, yo, dicho mosén Antón Pérez de grado y de mi cierta sciencia en todas aquellas vía, modo, forma y manera que de fuero, derecho et alias hazer lo puedo y debo, hago institución de mis propios bienes y azienda y fundo el presente infraescrito legado de casar moças necesitadas por la forma, manera y tenor siguiente... ".

:
A continuación se detallan en el documento las bases de la fundación, especificando quién debe administrar el cumplimiento del legado cuando él fallezca, que mozas pueden pretender a esa ayuda, a cuánto asciende lo que van a recibir, a qué número de chicas se puede socorrer cada año, etc.

Y para que no se le pudiera acusar de indiferencia hacia el resto de sus parroquianos, Mosén Pérez termina así la fundación de su pío legado:

“... cuan encomendados nos dexó Nuestro Señor y Redemptor Jesucrito los pobres, y viendo por nuestros pecados y penas la esterelidad y miseria de la tierra, que hay en estos lugares de Sin, Serbeto y Señes y pues Nuestro Señor Dios a sido serbido de darme un pedaço de hazienda por no caher del todo en la ingratitud, por ende, en remisión de mis culpas y pecados y descargar de mi alma y de aquellas las quales yo estoy en cargo y soy tenido y obligado a saber de rogar, quiero ordeno y mando y instituyo que en cada un año y perpetuamente por el día de Juebes Santo, después que Nuestro Señor estubiere expuesto en el Monumento y en el dicho lugar de Sin, por el dicho Joan Pérez patrón mío sobredicho, y por el patrón que imrespectivamente será del sobredicho ‘mi pío legado de casar mozas’, y por los Jurados que inrespectivamente serán del dicho lugar de Sin, por todos juntos y no los unos sin los otros, hayan de dar y den perpetuamente en cada un año, en el dicho día de Jueves Santo, limosna a los pobres de dichos lugares de Sin, Serbeto y Señes, que a dicho lugar de Sin acudirán, y que ese día a dicha ora, allí presentes se allarán, y en dicha limosna hayan de gastar y gasten cinquenta sueldos jaqueses en cada un año...”.

Y el previsor y generoso presbítero termina su institución exhortando a las personas que se harán cargo de su fundación, para que cumplan honradamente lo que se les pide:

“Así mismo, por el cargamiento de rogándoles mucho a los sobredichos en todo lo sobredicho de obrar con la rectitud, bondad y cristiandad que yo confío que como cristianos lo han de hazer y la confianza que de ellos en todo hago lo merece, de tal manera ruego a mi Dios les premie el bien y mal que en ello se habrá”.

María José Fuster ..

Información sobre otro pío legado en: Campo, una historia, un pueblo: El linaje de los Mariñosa

Nuestros antepasados vikingos y valones

2008-05-18T13:33:00.005+02:00

CERCLE DE GÉNÉALOGIE ET D’HÉRALDIQUE DE L’UNION EUROPÉENNE

«The Vikings and the Waloons - how to find our (migrating) ancestors?»

Presentation in English, discussion in English/French

by

Mr Christian Juliusson
Vice-President of the Cercle GHUE

Mardi le 20 mai 2008 à 13h00
Avenue de Cortenbergh, 107, salle 0/52
Bruxelles (Belgique)

Confirmation souhaitée auprès de:
Mme M. J. Fuster, e-mail: mjfuster20@yahoo.es

Castejón de Sos: los nuevos infanzones

2008-04-30T16:42:00.007+02:00

Examinando el estamento más bajo de la nobleza aragonesa, los infanzones, ya hemos comentado lo que era la nobleza de sangre, transmitida de padres a hijos. Junto a ella existía también la nobleza de Carta o Privilegio, que era aquella que el rey concedía a hombres llanos y pecheros, a los que equiparaba en sus prerrogativas a los infanzones de sangre. También hubo otro tipo de infanzonía, que era la que adquirieron los vecinos de determinadas villas, ya fuera como recompensa por algún servicio especial rendido al rey o por simple compra del privilegio. Era ésta la llamada hidalguía local, por la que todos los vecinos del pueblo eran considerados infanzones, aunque perdían esta condición al salir de allí.

Si estaba dentro de la lógica de la época el aceptar que personas y familias que habían gozado siempre de determinados privilegios lo siguieran haciendo, reconocer que un convecino que había nacido en el estamento inferior pudiera convertirse en noble de la noche a la mañana, eso ya era más dificil de asumir por sus paisanos.

Esto es lo que le pasó a un vecino de Castejón de Sos (Huesca), Jusepe Cuguera, al que le costaba conseguir que reconocieran sus privilegios. Su padre, Antonio Cuguera, había sido nombrado Caballero por los servicios prestados al rey Felipe IV en la lucha de 1640 contra los franceses y los catalanes. Antonio Cuguera, como todos sus descendientes varones, incluido Jusepe, tenían derecho a gozar de su nueva condición de noble, pero la realidad es que a él y a los suyos no les resultaba fácil ser aceptados como tales. Por eso, Jusepe se decidió a presentar su caso ante el Justicia de Aragón, para poder hacer valer sus privilegios ante todos.

En primer lugar, en la solicitud que Jusepe Cuguera dirije al Justicia quiere dejar claro que cuando su padre fue armado Caballero, se mencionaba claramente que la nueva condición de la que se le hacía gracia, sería transmitada a todos los descendientes varones legítimos:

“Declaró su Magestad que después de así armado caballero para lo qual le hiço hábil y capaz conforme los fueros del presente Reyno, dicho Antonio Cuguera y toda su prole y posteridad legítima assí nacida hasta entonces, como la que en adelante naciera por línea masculina descendiente, gozasen y pudieren usar y gozar libremente de todos y cada unos privilegios, libertades, inmunidades y honores” .

Sigue su argumentación con la enumeración de todos los derechos que se le concedieron a su progenitor. Consideramos interesante observar que la mayor parte de disposiciones que la Corte de Justicia menciona a favor de Jusepe Cuguera, son de signo negativo, en el sentido de que son prohibiciones a terceros, para salvaguardar los privilegios que corresponden a los Cuguera. No se dice: “Podrán sembrar, cultivar y regar...” sino que se hace referencia a una interdicción, probablemente porque tiene mayor carga coercitiva. Así, podemos leer:

“Y no le prohiban al firmante el sembrar, cultivar y regar sus heredades en los tiempos necesarios, guardando el orden puesto en el riego en el lugar donde viviere y habitase y pagando lo que por ello pagaren los demás”.

“Ni le den ni alojen soldado ni obliguen a hospedarlos en su casa ni otras personas ni darles bagaje, ni para ello le tomen ni ocupen sus carros y mulas, ni le peñoren su ganado grueso ni menudo contra fuero”.

“Ni le prohiban el llevar en cualquier tiempo las armas permitidas como son espadas, dagas, estoques, puñales, moratantes y alfanjes con vainas, broqueles, rodelas, sacos cueras de ante, armillas, coraças, grebas, petos, espaldares aunque sean a prueba de alcabuz, braçaletes, cascos, guantes y greguescos de malla y de yerro y yendo y viniendo de camino a sus heredades y por los pueblos y hasta llegar a las posadas o a su casa escopetas, pedernales y arcabuces pues no sean menores de la medida de vara de este Reyno conforme a su fueros, ni se lo tomen ni quiten de su poder ni por llevarlos consigo”.

“Ni dessaforadamente le destruyan ni damnifiquen sus cassas, campos, heredades ni bienes muebles ni sitios. Ni desaforadamente le cierren las puertas y ventanas de sus casas ni heredades, ni le competan a abrirlas ni le veden, impidan sus entradas ni salidas pública ni ocultamente, ni le compellan a aceptar ni servir los cargos ni oficios concegiles a que no están obligados los caballeros infanzones e hijosdalgo del presente reino según sus fueros”.

Los infanzones e hijosdalgos gozaban de muchos privilegios, bastantes de los cuales aparecen enumerados en la Resolución que estamos comentando, aunque no es nuestro objetivo examinarlos todos en esta ocasión.

Foto: http://www.geocities.com/es1617/armamentos.html#P33

Queremos quedarnos ahora con la imagen de un Antonio Cuguera armado hasta los dientes, que aunque puede parecer un anacronismo, corresponde bien al tiempo en el que vivió. Vemos a don Antonio paseándose por sus heredades, con su alfanje (espada de hoja ancha y curva), el puñal, la daga, la espada, el estoque, etc. Y elegantemente vestido con sus greguescos de malla y de yerro, espaldares, casco, brazaletes y guantes, entre otras prendas... Una manera como cualquier otra de hacer publicidad de su nuevo estado y de que sus paisanos se enteraran de una vez de que su nueva condición era la de Caballero. El podía llevar todo aquello, y ellos no.

..............................María José Fuster

Curso: La mirada del viajero: escritores y artistas en los Pirineos

2008-04-17T23:27:00.014+02:00

Curso:

La mirada del viajero: escritores y artistas en los Pirineos Jaca (Huesca), del 3 al 5 de septiembre de 2008

Dirigido por D. Severino Pallaruelo Campo, Geógrafo, profesor de Enseñanza Secundaria, Inspector de Educación

Objetivos del curso

Se centrará en la vida y la obra relacionada con los Pirineos de varios escritores y artistas que los visitaron, así como en la obra de algunos importantísimos viajeros nacidos en los Pirineos. El curso pretende dar a conocer la visión de las montañas pirenaicas y de sus habitantes ofrecida por diferentes viajeros que recorrieron la cordillera a lo largo de los siglos XVIII, XIX y XX. El curso se desarrollará en tres jornadas, con sesiones de mañana y de tarde, en las localidades de Jaca, Hecho y Ansó. Los contenidos se han estructurado en tres bloques para agrupar temáticamente la obra de los viajeros en cuestión. El primero hace referencia a los contenidos en los que predomina el carácter literario, en el segundo se agrupan los viajeros interesados fundamentalmente por los estudios científicos y en el tercero los que acudieron a los Pirineos interesados sobre todo por el estudio de la cultura pirenaica.

A cada tema se ha asignado una sede y una jornada:

- Jaca, miércoles 3 de septiembre. LA LITERATURA

- Hecho, jueves 4 de septiembre. LA NATURALEZA

- Ansó, viernes 5 de septiembre. LA CULTURA Y LOS HABITANTES

Duración: 20 horas

Destinatarios:

Técnicos de cultura de ayuntamientos y comarcas, técnicos de oficinas de turismo y de agencias de viajes, gestores culturales, alumnos universitarios de Geografía, alumnos universitarios de Filologías, aficionados a la literatura de viajes y amantes del Pirineo y de la naturaleza en general.

Para más información: clique aquí
°

Conociendo a nuestros antepasados: Florián Vernad y Ramón Solans, fiadores

2008-03-23T12:08:00.004+01:00

En los pueblos aragoneses, el Santo Tribunal de la Inquisición no gozaba de demasiadas simpatías, como hemos podido observar en numerosos documentos consultados. Una de las causas del recelo con el que se contemplaba esa institución era el que, en muchas ocasiones, sus competencias entraban en confrontación con la Justicia ordinaria, a la que los naturales del Reino estaban muy apegados pues eran muy celosos de sus derechos.

Y no sólo había problemas de interferencia a la hora de saber quién debía juzgar qué, sino que también existían claras contradicciones entre lo que establecía la Inquisición y lo que contemplaba la justicia aragonesa. Un ejemplo de ello lo encontramos en la consideración que el reo les merecía. Para el Santo Oficio todo presunto delincuente era culpable hasta que no se demostrase lo contrario, sin embargo, para la Justicia de Aragón el reo era inocente hasta que se demostrara su culpabilidad. No es de extrañar, pues, que el Santo Oficio mostrara hacia los presos el legendario rigor que se le atribuye, puesto que para ellos ya eran culpables antes de ser juzgados.

Podemos constatar esta disparidad de criterios en un aval hecho ante notario en Bielsa, en el año 1594, que refiere como unos vecinos intervienen para suavizar la reclusión de un preso de la Inquisición. No sabemos el motivo de esta acción que podemos llamar humanitaria, pero lo que sì es cierto es que su actitud les ponía en una situación muy comprometida, pues respondían tanto con sus personas como con sus bienes. El texto dice así:

“Nosotros, Florián Vernad y Ramón Solans, infanzones, domiciliados en la villa de Bielsa. Attendiendo y considerando que al presente día de hoy haya prendido uno llamado Joan Cosculluela, caudillo, por horden del Santo Officio de la Inquisición del presente Reyno de Aragón a la persona de Francisco Montes, vezino de la villa de Bielsa, y assí aquél preso le hubiese y tenga herrado con unos grillos, y que por ser la tierra tan fragosa el dicho Joan Cosculluela, por intercessión de algunas honrradas personas, se haya deliberado de quitarle los grillos entrándole nosotros de sussso nombrados si mal et insolidum fiadores y caplebadores, para si el dicho Francisco Montes se le fuesse estando en su poder y hasta en tanto que aquél haya librado en poder del dicho Santo Officio o de algún comisario que para recivirlo tuviese poder.

Que por tanto, desseando cumplir con lo tractado, nosotros dichos Florián Vernad y Ramón Solans de parte de arriba nombrados, los dos juntamente y cada uno de nos, por sí y por el todo nos prometemos y nos obligamos venido el caso, lo que Dios no mande, que el dicho Francisco Montes se fuere como dicho es, de restituir y tornar la persona del dicho Francisco Montes en poder del dicho Joan Cosculluela ipso facto sin debertirnos a otras cossas o pagar la suma y cantidad de veynte mil sueldos dineros jaqueses, a quien el dicho Sancto Officio hordenare y, juntamente con la dicha solución y paga, entregar nuestras personas y de cada uno de nos en poder del dicho Joan de Cosculluela para que la pueda entregar ante quien deba y esté obligado, a lo cual tene”.

Vale la pena subrayar que el hecho de estar sin los grillos podía favorecer que el prisionero Francisco Montes se escapara y, en ese caso, como hemos comentado, los dos avaladores respondían con sus personas y con una cantidad de dinero muy elevada. Además, era responsabilidad suya, de los fiadores, el que sin entretenerse en otros asuntos (“sin debertiros a otras cossas”) hicieran las gestiones necesarias para devolver cuanto antes al prisionero.
Como siempre, leer directamente el texto, en este caso escrito hace más de cuatrocientos años, resulta muy interesante porque, en contra de lo que pueda parecer, no hay mucha retórica y cada palabra tiene un significado bien preciso. Cabe preguntarse si existe algo más significativo que la frase de la segunda línea del texto referido, cuando se dice: “que al presente día de hoy, haya prendido uno llamado Joan Cosculluela...” (que actuaba en nombre del Santo Oficio) “a la persona de Francisco Montes, cantero vezino de la villa...” (el presunto culpable). Por lo que se deduce que para el notario y los fiadores, miembros de familias reputadas del pueblo, merecía más consideración el preso que la persona que oficiaba en nombre de la Inquisición. Por algo sería...

María José Fuster.

...

[se autoriza la reproducción citando la fuente]

El impuesto de la "sisa" en las carnicerías aragonesas (siglo XVII)

2008-03-08T13:48:00.010+01:00

En la Baja Edad Media se implantó en la Corona de Aragón la sisa, un impuesto indirecto que se cobraba al vender determinados productos comestibles. Estaba destinado a recaudar tributos extraordinarios aprobados en Cortes. En Castilla este sistema de impuesto se introdujo a finales del siglo XIII, y resultó ser tan eficaz que no fue definitivamente suprimido en todo el territorio nacional hasta el año 1845.

Se gravaba con la sisa sobre todo el pan, así como la carne, el vino o la harina, y se obtenía menguando las medidas generalmente hasta una octava parte. En el caso de la venta de la carne, se trataba de una rebaja en el peso: el comprador pagaba la cantidad que había pedido, pero el vendedor le daba menos.

A pesar de la tentación que tuvieron muchos concejos de recurrir a la sisa con el fin de hacer frente al endeudamiento que padecían, la recaudación municipal de sisas estuvo siempre muy controlada y no podía llevarse a cabo sin aprobación previa en Cortes o con algún permiso específico del rey o del papa.

En un contrato de arrendamiento para la venta de carne firmado entre el Concejo municipal de Boltaña y Miguel Diez, que era el arrendador, puede apreciarse la importancia que se confería al cobro de este impuesto. En dicho documento del año 1624, otorgado ante notario en la mencionada villa, se fijaba el precio del arrendamiento, se establecían las normas del suministro y se fijaban las visitas de los siseros, encargados de cobrar el impuesto:

“Arrendamiento de la carne: Item es pacto y condición que quienquiera que sea rendador aya de dar las carnes necesarias a la dicha villa y a los vezinos y abitadores de ella y a los comprantes de modo que continuamente tenga carne muerta en la dicha tabla*”

(...) “Item es pacto y condición que el dicho rendador pueda gozar de las yerbas y paza sus ganados que abra menester para la dicha carnicería conforme como el dicho Miguel Díaz puede gozar por la capitulación que tiene con la dicha villa”.

Después de fijar el precio del arrendamiento, continúa:

“Item es pacto y condición que quinquiera que sea rendador no pueda matar ganados algunos para vender en la dicha carnecería, sino los quee mate en la dicha carnicería como es práctica, y que carne escalabrada no la pueda vender suya ni ajena sin que primero se persone el sisero y los jurados sean juezes, para ver si es carne que se pueda vender en la carnicería, y esto en pena de veinte sueldos la mitat para el sisero y la otra mitat para los jurados y corredor”.

“Item es pacto y condición que en qualquier tiempo del año que el dicho rendador tenga obligación de matar de parte de tarde la carne que será menester para el otro día siguiente a comer, y en el otro día de manyana tenga obligación de matar la carne que fuere menester para la noche, de forma que el sisero en dos veces cada día, a saber desde manyana y a medio día, tenga obligación de ir a sisar la carne, y no en otro tiempo alguno sino fuese legítima necesitat, que en tal caso aya de ir a sisar mas de dos veces que con tal necesidad”.

“Item es pacto y condición que el dicho rendador aya por obligación dar una tripa cada semana al dicho mosén Johan Vatista”.

Mediante este contrato el Concejo de la villa de Boltaña arrendaba la carnicería por un período de tres años, a partir de la firma del mismo.

Las prestaciones que se exigían del arrendador eran bastantes. El tener que darle una tripa cada semana al mosén, podía considerarse una obligación leve, pero el férreo control que se ejercía sobre todo lo que vendía y la imposición de la asidua presencia de los siseros, podían desanimar a las personas que querían dedicarse a este trabajo. De hecho, a menudo los Concejos no encontraban personas que quisieran hacerse cargo del abasto de carne y en tal caso debían recurrir directamente a la administración de dicho servicio.

* Recordemos que en muchos lugares de Aragón las tiendas donde se despachaba la carne se llamaban tablas.

María José Fuster

[se autoriza la reproducción citando la fuente]

Reconocimiento de infanzonía para Juan del Pons

2008-02-10T14:53:00.000+01:00

Los infanzones de sangre en Aragón eran aquellos que adquirían la nobleza por nacimiento, pues era transmitida de padres a hijos. Aunque ocupaban el último lugar en el escalafón de la nobleza, gozaban de prestigio social y, lo que es muy importante, estaban exentos de contribuir a las cargas e impuestos municipales que correspondían a los hombres del pueblo llano.

Mientras vivían en los lugares donde habían nacido, las familias de infanzones no tenían que demostrar nada, porque ya era conocido por todos sus vecinos que ellos disfrutaban de los citados privilegios. El problema se presentaba cuando marchaban a vivir a otros sitios, pues al llegar allí tenían que probar su calidad de noble.

Esto fue lo que le ocurrió a un vecino de Campo (Huesca) que se fue a vivir a la cercana Bacamorta. En el año 1610, seguramente por razón de matrimonio, Juan del Pons se fue a vivir allí y para no tener que pagar ningún impuesto y gozar de su calidad de infanzón tuvo que probar su condición. Esta acreditación se llevó a cabo en Bacamorta con la declaración de dos testigos vecinos de Campo, que respondían por él y su familia. El solicitante del reconocimiento era Juan del Pons y los testimonios un tal Domingo “Tioxat”, cuyo apellido no hemos conseguido identificar y Sebastián Reviella.

Entresacamos algunos párrafos del escrito:

“Deposiciones de testigos”

“Die decimo septimo mensis agustus ano 1610 in loco de Bacamorta.

Eode die et loco, que ante la presencia del Magnífico Antonio Guilaniu vayle y juez ordinario de lugar de Bacamorta, compareció Juan del Pons mancebo y abitante de presente en el lugar de Bacamorta y natural de la villa de Campo, el qual dixo y propusso que como a él le convenga probar ad futuram memoriam que el quondam Juan del Pons, padre suyo habitante en la villa de Campo, en el tiempo que vivió asta el tiempo de su muerte continuamente fue tenido, tratado, reputado y nombrado por hijodalgo e infanzón en la dicha villa de Campo y en dichas partes donde le conocían, y que nunca acostumbró ni pago, pecha, ni marabedí, ni otros cargos ni officios que los hombres de condición acostumbran pagar, y que en tal uso y posesión de hijodalgo a estado por todo el tiempo de su bida.

Por tanto, para aprobación de lo sobredicho, dixo que procedería y de hecho produxo en testigos ante el dicho Señor Vayle y junto a los honorables Domingo “Tioxat” y a Sebastián Reviella, vezinos de dicha villa de Campo, los quales a petición de dicho Juan del Pons exponiente, juraron en poder y manos del dicho señor Vayle por Dios y su Cruz y Santos Cuatro Hevangelios, por ellos y cada uno de ellos manualmente tocados y adorados, de dezir verdat de lo que saben y serán interrogados...”.

“... Y por el dicho juramento y en virtud de aquél interrogados los dichos testigos dixeron y depossieron y cada uno de ellos por sí dixo y depossó lo siguiente:

Et primeramente, Domingo “Tioxat” vezino de dicha villa de Campo, de edat de setenta años y de memoria de quarenta años testigo en la presente causa, producido jurado y por el juramento interrogado y por el dicho señor Vayle en el sobredicho y propuesto por el dicho Juan del Pons exponente, el dicho testigo leydo y por él bien entendido, el qual dixo y respondió:

Que el depossante conoció muy bien a Juan del Pons padre de dicho Juan del Pons exponiente, que fue vezino y bevía en la villa de Campo, de vista y plática y conversación que con el tubo por tiempo de quarenta años y estando el dicho tiempo continuamente asta el tiempo de su muerte, el depossante lo vió tratar, reputar y nombrar por hijodalgo e infanzón assí en la villa de Campo como en otros lugares y partes donde le conocían, y que en todo el tiempo que vivió nunca el depossante entendió ni oyó decir que ubiesse pagar pecha ni maravedí, ni otros cargos ni costas que los ombres de condición acostumbran pagar, antes bien, por todo el dicho tiempo que el depossante le conoció le bió estar en uso y possesión de hidalgo y tal de lo sobredicho dize ha sido y es la boz común y fama pública en la dicha villa de Campo y otros lugares y partes.

Et assimismo dize que al dicho Juan de Pons quondam, padre de dicho exponiente, le a bisto serbir de jurado de hidalgos en la dicha villa de Campo dos años, que en dicha villa tiene ordinación no puede ser jurado en caso que no sea idalgo y así dicho expossante le vió jurado...”

La declaración del segundo testigo, Sebastián Reviella, es palabra por palabra prácticamente idéntica a la que hemos transcrito.

Testigos de las declaraciones fueron Juan de Arán, mancebo habitante en Bacamorta y Juan Rabal, vecino de Morillo de la Liena.

Lo interesante de esta deposición de testigos, hecha ante el notario Pedro de Guart, es que ámbos reconocen que Juan de Pons, así como su padre, eran tenidos y reputados como infanzones e hijosdalgos en Campo, en esa fecha de 1610. Y basan su afirmación en dos hechos: en que el solicitante y su padre nunca tuvieron que pagar impuestos ni soportar carga alguna, y que Juan de Pons, el padre del solicitante, desempeñó durante dos años la función de Jurado, para lo que se exigía ser infanzón. Así pues, los argumentos eran concluyentes y la veracidad de los testigos se daba por descontada, puesto que mentir después de haber jurado ante los Santos Evangelios y la Cruz, podía acarrearles graves consecuencias.

María José Fuster

[fotos gentileza de Antonio Larramona]

[se autoriza la reproducción citando la fuente]

Bruselas: 4° Encuentro de Genealogía

2008-02-02T13:45:00.000+01:00

¿Te gustaría saber quienes fueron tus bisabuelos, tus tatarabuelos?
¿Quieres conocer cómo fue su vida?
¿Qué te apetece tomar, té, café o chocolate con churros?

ven a la sede de Amigos de Aragón
Rue des Patriotes 73, 1000 Bruselas (Bélgica)

El sábado 16 de febrero de 2008
a partir de las 3 de la tarde y hasta las 7,
allí tendrá lugar nuestro

4° Encuentro de Genealogía

con la colaboración del “Cercle de Généalogie et d’Héraldique de l’U.E.”

Para ayudarte a empezar tu propia investigación genealógica
Para informarte sobre archivos y fuentes documentales
Para compartir información y datos

La Biblioteca de la Asociación pondrá a tu disposición sus libros de genealogía

A las 5 de la tarde María José Fuster nos hablará de:

“La aventura de la genealogía”

Se ruega confirmación de asistencia al siguiente
e-mail: mjfuster20@yahoo.es

El testamento de Antonio Ballarín (1631)

2008-01-23T19:06:00.000+01:00

El objetivo de la genealogía no es sólo conocer nombres de antepasados y algunas fechas clave en su vida, como pueden ser el nacimiento, matrimonio y defunción. Gracias a esos datos se pueden ubicar las personas en el tiempo y en el espacio y, después, con toda la información que hayamos podido recabar sobre ellas será posible conocer su vida y las circunstancias histórico-sociales que les tocó vivir.

Habiendo facilitado ya los datos genealógicos de Antonio Ballarín, de Barbaruens (Huesca), ahora podemos conocerlo mejor gracias al testamento que hizo estando enfermo de gravedad, de la cual pensamos que murió. Como no se podía disponer de un notario en aquellos momentos, lo otorgó ante el Reverendo Pedro Pueyo, vicario de San Pedro. Sorprendentemente, en el documento no se precisa la fecha en que lo hizo. Fallecido Antonio Ballarín, el testamento fue leído a petición de su viuda Gerónima Torres por el notario Pedro de Guart; el día 30 de marzo del año 1631.

San Pedro de Tabernas, camino de Barbaruens (foto de la autora)

Testamento de Antonio Ballarín

“Yo, Antonio Ballarín, estando en mi buena memoria y juicio, ordeno mi testamento.

Primeramente encomiendo mi alma a mi buen Jesús que la a criada y me encomiendo a la Virgen su madre y adbogada mía. Y a todos los Santos y Santas del cielo y al Angel de mi Guarda.

Primo, quiero que mi cuerpo sea enterrado en el cimenterio de Nuestra Señora de Seira y que a cada acto me sean llamados 4 clérigos y pagados a dos reales y de comer, a saber es al entierro, onras y cabo de año, y me sea dicho un trenteno mayor y menor y cabo de nobena y un responso cada domingo al pie del altar mientras durare el año del cabo, mas me dejo una misa en Sant Viturián en el altar prebiligiado, más dos misas en Sant Pedro, una del Espíritu Santo, otra de la Santísima Trenidad, más dos misas a Nuestra Señora del Rosario.

Item, dexo a mi muger Gerónima Torres señora mayora y que sea heredero de todos mis bienes abidos y por aber Antón Ballarín su hijo y mi hijo, y que faltando él, puedan nombrar otro los tutores y mi muger Gerónima Torres, a aquél o aquella que les pareciere.

Las deudas que a mi se me deben son las siguientes:

Primo, mi hermano Pedro Ballarín ... escudos, tengo recibido un escudo. Juan de Arcas de Bilanova, le he prestado un caíz de trigo, bale 5 escudos. Juan Albarde de Anciles 18 reales. Juan Serbeto de la Cuadra, 6 escudos, estos son por una comanda que he pasado al Señor de la Penilla por él. Juan Raso del Cano 4 escudos y medio. Pedro Ceresa mi ... de Campo le he sobrepagado 5 escudos por los adotes de su muger. Antón Seira de Eriste me debe un escudo y 5 quartales de sal.

Lo que tengo recibido de Esteban de Gras el fustero es lo siguiente: treinta y siete escudos y quatro reales y Antonio Ballarín le tiene de dar vente docenas de madera, las diez para Santa Cruz y las otras diez para Sant Juan y tres “corantes” no están concertadas.

Debo a Juan Francisco Tocemada de Graus siete escudos y tres sueldos. Debo al notario de Tierra Antona treinta reales de una deuda de nuebe escudos. A Pedro de Guart de Morillo de Liena le debo beinte reales pasadas todas quentas. A Juan de Bardaxí de Plan treinta y ocho reales.

Dexo por executores de mi alma y por tutores al Señor Mosén Cristobal Serbeto rector de Plan y al señor Juan Ceresa de Seira y al señor Antón Torres del lugar de Campo.

Testigos que al presente se allaron fueron Pedro Mongias del lugar de Campo y Bringer Sin del lugar de Chía”.

(Cuando hemos tenido dificultad para leer algunas palabras en el texto original, hemos puesto puntos suspensivos).

Como era habitual, en su testamento Antonio Ballarín se ocupó en primer lugar de los asuntos referentes al alma. Después hizo referencia a la designación de heredero, decisión de la que dependía toda “la casa”, es decir, la hacienda y la familia de los Ballarín y, luego, acabó incluyendo una relación tanto de lo que le debían a él como de lo que él debía a terceros. Y dictadas todas estas disposiciones, como se solía decir, ya podía morir en paz, pues dejaba “sus asuntos” arreglados...

María José Fuster

[se autoriza la reproducción citando la fuente]

Conociendo a nuestros antepasados: Perdón para un crimen y... un rumor

2008-01-05T14:21:00.001+01:00

En los protocolos notariales se encuentran de tanto en tanto, entre escrituras de compra-venta, testamentos y capitulaciones matrimoniales, los famosos “perdón de muerte”, mediante los cuales la parte o partes “agraviadas” que habían sufrido la muerte violenta de una persona de su familia, concedían el perdón al culpable de dicha acción. Aunque no se dice de manera explícita en los textos, parece evidente que, en la mayoría de los casos, el perdón se ofrecía a cambio de una compensación económica.

Esto es lo que ocurrió el año 1602 con los hermanos Pedro, Antón y Joan de Mur, de Saravillo (Huesca), que demandaron justicia por la muerte de su hermano Bernard, apuñalado por Pedro de Bispe de las Casas de Badaín, y al que le concedieron finalmente el perdón.

En ese caso no había dudas, todo el mundo vió el crimen y estaba claro quienes habían sido el ejecutor y la víctima. Así se recoge en el texto de “perdón de muerte”:

“Después de tener unas palabras con Pedro Vispe, se venieron a las manos y se dieron sendas puñaladas, de la qual dicho Bernard de Mur murió por habérsela acertado a dar dicho Pedro Vispe en parte peligrosa, por ende, considerando que el caso no sucedió acordadamente sino que la cólera no les dió lugar a tener más consideración ni atender el deudo y parentesco que entre ellos había. Por tanto, de grado y de nuestras ciertas ciencias, todos juntamente y cada uno de nosotros por sí... acordándonos del deudo que entre nosotros hay y de lo que nuestro Señor por su santísima boca nos dixo de que no habemos de bolber mal, sino bien por mal, perdonamos dicha muerte al dicho Pedro Vispe”.

Badaín (foto gentileza de Pirineosordesa.com)

Algo diferente es el “perdón” que concedió en 1633 Miguel de Lanau, vecino de las casas de la Nata. En este caso, él no perdonaba ningún agravio, simplemente proclamaba la inocencia del principal sospechoso del caso, que era Juan de Mur de la Plaza. Muchos debían ser los rumores que acusaban a Juan de Mur, puesto que se hizo necesario hacerlos callar. El texto dice así:

“Perdón

Eodem die et loco que yo, Miguel de Lanau, vecino de las casas de la Nata, quadra de San Vitorián, residente y considerante que Juan de Mur de Mur de Aguilar, havitante en el lugar de Saravillo, primo hermano carnal mío, haber sido muerto hace más de dos años y de muerte violenta causada aquella por medio de algunas malébolas personas:

Et attendiente y considerante las personas que havían causado dicha muerte y otras con poco temor de Dios, haber llebantado voz común que Juan de Mur de la Plaza, menor en días, havitante en dicho lugar de Saravillo, se havía allado cómplice en dicha muerte y costarme a mi clara y manifestamente de lo contrario y de que el dicho Juan de Mur de la Plaza no se alló en ser cómplice de dicha muerte, ni tuvo género de culpa en ella.

Et attendiente y considerante ser yo de presente la persona que podría pedir dicho agrabio por Justicia por ser la más allegada y propinqua en parentesco al dicho Juan de Mur de Aguilar, que por no tener padre, madre, hijos ni hijas, hermanos ni hermanas, ni sobrinos de hermanos ni hermanas, en tal casso ser el grado de parentesco más cercano el de los primos hermanos como soy yo, y no tener el dicho otros primos hermanos ni primas hermanas que yo y desear que...”

“Pues el dicho Juan de Mur de la Plaza está de lo dicho sin culpa, en ningún tiempo le sea imputada. Que por tanto et alias en aquellas mejores vía, modo, forma y manera que de fuero, derecho sea, alias hacerlo puedo, perdono, absuelbo, quito, relaxo y defenezco la persona y bienes del dicho Juan de Mur de la Plaza, assí para con Dios nuestro Señor como para con los hombres, de todo lo que por razón de lo sobredicho le puede ser inputado, pidido y demandado, haya o no haya alládose en la comisión y perpetramiento del sobredicho delito, en tal manera, que por razón dello en tiempo alguno le pueda ser pidido ni demandado agravio alguno, civil ni criminalmente...”.

Médisance (Pol Ledent)

Lo insólito de este caso es, precisamente, que el perdón era para una persona a la que se declaraba inocente, pero que lo pedía para acallar los rumores sobre su culpabilidad. Muchas debieron ser las frases, gestos, miradas y silencios que encontró alrededor suyo Juan de Mur de la Plaza, en aquellos dos años que pasaron desde que se cometió el crimen hasta que decidió terminar con aquél clima de sospecha. Lo malo es que las sospechas y los rumores no suelen acabarse con perdones ni sentencias. Cuesta más borrarlos que los verdaderos crímenes.

María José Fuster

[se autoriza la reproducción citando la fuente]

BALLARÍN, una familia numerosa

2007-12-02T16:49:00.000+01:00

El apellido Ballarín está extendido por muchos pueblos altoaragoneses y, remontándonos un poco en su historia familiar, se puede verificar que todos ellos descienden de un tronco común. En esta ocasión seguiremos la expansión de una rama de esta familia. Veremos el caso de un descendiente de Domingo Ballarín, de Plan (Sobrarbe) que se casó en Seira (Ribagorza), donde se quedó a vivir y nacieron sus siete hijos varones, que, al contraer matrimonio, se marcharon a vivir a distintos pueblos.

Trajes típicos del Valle de Chistau (Huesca) [Foto: Idoia Guillén]

En el Proceso de Infanzonía incoado en 1727 a favor de Antonio Ballarín y Abad, de Barbaruens (carpeta 374/A-6, en el Archivo Histórico de Zaragoza), figuran datos que corroboran esta afirmación. La información que se facilita en dicho expediente se remonta hasta Domingo Ballarín, de Plan y, a continuación, se menciona a su hijo Antonio Ballarín, casado en Seira con Gerónima de Torres. Siete hijos varones de este matrimonio se instalaron en diferentes pueblos de la Alta Ribagorza , salvo uno de ellos, que se marchó a Zaragoza. Este cambio de domicilio se producía habitualmente como consecuencia de los casamientos.

Veamos gráficamente la situación:

El mencionado proceso de Infanzonía no pretendía sólamente que se reconociera la calidad de infanzón para Antonio Ballarín y Abad, de Barbaruens, sino también para sus hijos y familiares, un total de 33 Ballarines. La enumeración de los pretendientes era la siguiente:

- Antonio Vallarín y Abat natural del lugar de Barbaruens y vecino del lugar de Seyra, y Antonio Vallarín y Mora y Benito Buenaventura Vallarín y Mora, hijos suyos residentes en Seyra.

- Domingo Vallarín y Brunet, vecino del lugar de Belber y Joseph y Salvador Francisco Vallarín y Sas, sus hijos, vecinos del dicho lugar.

- Juan Antonio, Tiburcio, Julián, Domingo Thomás, Francisco Pasqual y Jacinto Vallarín y las Heras, naturales y residentes en el lugar de Espluga, los seis eran hijos de Pedro Antonio Vallarín y Ceresa y de Isavel Ana las Heras.

- Pedro Joachín Vallarín, natural de la carlanía de Sissali y residente en la ciudad de Huesca.

- Thomás Vallarín y Arán natural del lugar de Abi y vecino del de Seyra.

- Diego Thomás, Pedro Thomás, Timotheo Francisco y Juan Domingo Vallarín y Vicente, los cuatro hermanos naturales y residentes en el lugar de Seyra, e hijos del dicho Thomás Vallarín e Isavel Vizente.

- Francisco, Pedro Antonio y Pedro Luis Vallarín y Porter, naturales y vecinos del lugar de Sos, hijos de Francisco Vallarín y Catalina Porter, vecinos de dicho lugar.

- Miguel Vallarín y Fondevila, vecino del lugar de Eresué, hijo de Juan Clemente Vallarín y Mairon, vecino del mismo lugar de Eresué.

- De Miguel y Juan Vallarín Porter, hijos del dicho Miguel Vallarín y Margarita Porter.

- Joseph Vallarín y Fondevila, hijo de los dichos Juan Clemente Vallarín y Juana Fondevila.

- Juan Antonio, Joseph y Juan Vallarín y Lobera, hijos de Joseph Vallarín y Magdalena Lobera.

- Gaspar, Raymundo y Simón Vallarín y Villamana, naturales y vecinos de Plan.

- Pedro Gaspar y Antonio Viturián Vallarín y Ceresa, hijos del dicho Gaspar Vallarín y Antonia Ceresa.

Todos ellos alegaban tener unos antepasados comunes con Bernardo Vallarín y Torres, que ganó Firma de Infanzonía el 4 de septiembre de 1669 y, por consiguiente, pedían su inclusión en la misma. El argumento esgrimido por los dichos Ballarines era el siguiente: su pariente había obtenido dicho reconocimiento probando la calidad de infanzón de su antepasado, por lo que ellos, que tenían los mismos antepasados, merecían lo mismo. Evidentemente, no es lo mismo otorgar privilegios a una persona que a treinta y tres y como detrás de semejante operación había muchos intereses, no encontraron las cosas fáciles.

Lo que llama la atención en este caso es la cantidad de Ballarines que se sumaron a la solicitud. No sabemos si esa coincidencia obedecía a una estrecha y fraternal relación familiar o, simplemente, a la reacción de un comportamiento humano muy frecuente, que se puede expresar como "si ellos lo van a tener, yo no voy a ser menos". Lo cierto es que a la petición se apuntó, o apuntaron, hasta Simón Vallarín que estaba preso en el Castillo de Pamplona.

Cabe precisar, de todos modos, que algunos de los demandantes ya eran considerados como infanzones sin haber tenido que probarlo nunca, pero la necesidad de conseguir su reconocimiento era imperativa para los que cambiaban de domicilio. Al instalarse en otro lugar los intereses del recién llegado se enfrentaban con los de sus nuevos vecinos, puesto que si se aceptaba su calidad de infanzón se dejaba de contar con su contribución en las cargas que debía atender como pechero. Este era, precisamente, uno de los aspectos que más interesaba a los demandantes (los Ballarines): no tener que pagar "pontajes, lerdas, marabedís, sisas, hechas, pechas ni otra carga alguna real ni vezinal ni compartimentos algunos que las personas de condición y signo servicio deven".

Resulta oportuno resaltar que el conflicto de intereses no se producía entre una clase ennoblecida y los simples pecheros. La resistencia fundamental se encontraba en el seno de los mismos privilegiados, que no tenían ningún interés en que, acrecentándose su número, se redujeran sus prerrogativas.

Los Ballarín supieron defender las suyas. Del mismo año 1727 (374/C-7 del Archivo Histórico de Zaragoza) es también el Proceso de Infanzonía de Benito Buenaventura Ballarín y Mora, de Benasque, que descendía de Juan Ballarín, de Seira, que se había casado con Isabel Juana Mayron, de Eresué, donde se estableció.

En muchos pueblos y lugares del Altoaragón existe todavía una “casa Ballarín” fundada por los Ballarín que hemos mencionado.

María José Fuster

Casa Ballarín, Espluga (Huesca)

[se autoriza la reproducción citando la fuente]

Más información:

● El apellido Ballarín en Campo (Huesca)

ADN y genealogía

2007-11-13T22:01:00.000+01:00

CERCLE DE GÉNÉALOGIE ET D’HÉRALDIQUE DE L’UNION EUROPÉENNE

«A quel point la chaîne d'ADN nous enchaîne?»

Conférence suivie d’un débat
par

M. Antonio López Peña,
médecin.

Mardi, 20 novembre 2007, à 13h00
Rue de la Loi, 102, salle 0/19
Bruxelles (Belgique)

Confirmation souhaitée auprès de:
Mme M. J. Fuster, e-mail: mjfuster20@yahoo.es

La fruta... ¿traidora?

2007-11-11T11:40:00.000+01:00

Hoy en día estamos tan acostumbrados a que todo el mundo pondere las cualidades de la fruta, que nos parece que siempre ha sido así, pero nada más lejos de la realidad. Partiendo del hecho de que en los pueblos de montaña había pocos árboles frutales y que los frutos de esos pocos árboles existentes rara vez llegaban a madurar en el árbol, podemos imaginar que su consumo era muy limitado. Por otra parte, cuando no era “la piedra” la que estropeaba la fruta, eran los pájaros que se la comían o algún vecino caprichoso que se adelantaba a recogerla. Así pues, con tantas amenazas, el dueño del árbol optaba por cogerla verde para poder guardarla a buen recaudo, lo que implicaba que la fruta no maduraba nunca convenientemente.

La realidad es que en las comunidades rurales se comía poca fruta, pues sólo se tenía posibilidad de consumir la que se daba cada temporada localmente. Además, ya fuera porque no estaban acostumbrados a degustarla debidamente madura o simplemente por la imposibilidad de conseguirla, preferían creer; o al menos decirlo, que “la fruta era muy traidora” y que podía hacer más mal que bien a la salud. ¡Cuántas enfermedades no dudaron en atribuirse a unas manzanetas verdes, o a un vaso de agua (otra cosa que tenía mala prensa) bebido después de comer unos higos, o a unas ciruelas ácidas!

Para comprobar la mala reputación que tenía la fruta podemos remitirnos a los Fueros de Aragón. En las Ordinaciones hechas por Pedro IV, rey de Aragón, “Sobre el regimiento y orden de todos los oficiales de su Casa y Corte”, podemos leer en la parte correspondiente al Maestre Racional un párrafo en el que se exhorta a su consumo de esta manera:

“De las frutas que se han de servir en nuestra mesa: Puesto que los médicos no aprueban mucho el comer de las frutas, ellas empero son producidas para los hombres y ordenadas naturalmente para el gusto humano; porque en las regiones donde nacen, se sirven por buena costumbre comunmente a comer y a cenar. Y así ordenamos y mandamos, que en tiempo de verano y aún en otros, como las dichas frutas mejor hallarse pudieren, se den en todo tiempo de aquellas en el principio de la comida, de dos maneras, y en el principio de la cena, de una tan solamente, empero en el fin de la comida, no se den ordinariamente frutas algunas, sino a Nos y a aquellos que comieren en nuestra mesa. Y entonces sean también dadas frutas según que lo ordenaremos.

Y en los días que se hiciere convite y días de ayuno, sean dadas de una o dos frutas (según el tiempo) por postre, si ya no se sirviesen suplicaciones o hipocras. Y en la cena dense en todo tiempo por postre de una suerte de fruta, o de dos, si hallarse pudieren o a lo menos en lugar de fruta, queso.

Y guárdense los oficiales, a los cuales pertenecen servir las dichas frutas, que sirvan aquellas, así secas como maduras, que sean buenas y enteras.”

De la lectura de este texto se desprende que no siempre había fruta variada para abastecer la mesa del rey, y que la preocupación del monarca era que las frutas se le presentaran en buen estado: “buenas y enteras”.

En el siglo XVIII la Real Sociedad Económica Aragonesa de “Amigos del País” procuró dar a conocer y extender el cultivo de árboles frutales. Recogemos lo tratado en una de sus clases de Agricultura el 1 de junio de 1781, donde, además de ocuparse del cultivo de la patata, pone su atención en los árboles, diciendo así:

“Se trató igualmente de arreglar por manera de artículos la instrucción necesaria para la propagación y cultivo de árboles, y resolvió la Clase que se ordene desde luego la de los Frutales, para que también sirva de Apéndice o continuación a las lecciones semanarias que se dan a los discípulos de la Escuela de Agricultura y están próximas a concluir, en inteligencia de que se ha de continuar la de las demás especies hasta formarse un cuerpo de verdades netas y sólidas, qual conviene para la enseñanza y adelantamiento de la jubentud. Para ello han tomado sobre sí este trabajo y han ofrecido dar por ahora, un artículo de Zerezo y Guindos el sr. Director, de Almendros, el sr. Hernandez, de Moreras el señor Amat, de Perales el sr. Torres; de Melocotoneros el sr. Varanchan, el de Olibos se encargó al señor Peña y el de las Higueras al secretario”.

De algunos días más tarde, el 29 del mismo mes, data otra Resolución en la que se da cuenta de las diligencias realizadas y se proponen nuevos objetivos. Podemos observar cómo los responsables de la Sociedad se habían tomado muy en serio lo que se les había encomendado, pues se dice entre otras cosas:

“El Secretario dio cuenta de haver nacido ya diez de las doce patatas que en virtud de su comisión havía hecho sembrar. Se leyó una Memoria que presentó el sr. Director y trata del cultivo y utilidades de los Zerezos y de los Guindos. Otra del Sr. Amat perteneciente a Moreras, con inclusión de sus especies. Dos del Sr. Peña y una del sr. Torres, la primera acerca del olibo y mejor método de su cultura y propagación y la última sobre los Perales. Al paso que se iban leyendo estas memorias instructivas se hicieron sobre cada una varias reflesiones y algunos apuntamientos y se acordó que en vista de todo, arregle el secretario los artículos de que ha de construir el Cuerpo de doctrina que se prepare para la instrucción pública de labradores.

También se juzgó a propósito describir en un artículo la inoculación o arte de inxertar árboles, para que sirba de lección preliminar a las demás. Este trabajo lo confió la Clase al cuidado del sr. Torres, quien lo aceptó mui gustoso, y estando resuelta a continuación sus tareas sin intermisión, dispuso asimismo se prosiga la formación de artículos: En consecuencia, se encagaron de disertar sobre el Acerollero y los Nísperos el sr. Director, sobre el Granado el sr. Torres, del Cascabelero y Ciruelo el sr. Varanchan, de los Nogales el sr. Florensa y el sr. Diaz del Abellano”.

La falta de interés del campesino por el arbolado no se limitaba sólo a los frutales, sino que se hacía extensivo a todos los árboles en general. Recogemos aquí la opinón del sacerdote aragonés don Miguel Dámaso Generés: que, en sus “Reflexiones Políticas y económicas: la población, agricultura, artes, fábricas y comercio del Reyno de Aragón”, que salió a la luz en 1793, decía entre otras cosas:

“¿No es a la verdad cosa lastimosa el entrar en un largo y espacio terreno poblado de cepas, y estendiendo la vista alrededor hasta donde pueda llegar no ver otro que cepas al levante, cepas al poniente, cepas al medio día y al norte, como no ve el marinero estando en alta mar sino agua y más agua por todas parte? ¿No será un error notable de agricultura que en una gran llanura de pan llevar no sea otra cosa que la dorada espiga, sin que haya siquiera un árbol donde pueda el sediento segador colgar la bota para que el ayre la refresque, y tomar alimento y descansar a su sombra?

¿Quánto provecho daría al labrador y al dueño tener rodeada la heredad de árboles de varias especies puestos en líneas rectas? O por lo menos, ¿qué razón hay para que los márgenes que dividen la viña v. g. en diversas fajas o campales, o que separan la de un dueño de la de otro, no estén plantadas de almendros, de higueras, de acerolos o de olivos o de otro género de árboles, como se practica en todos los Países donde está en buen estado la agricultura?”.

Después de varios razonamientos más, añade:

“¿Por qué en vez de desear las márgenes de las viñas incultas y estériles y lo que es peor, dominadas de zarzas y espinos que no sirven de otra cosa que de punzar y romper el vestido de quien pasa, no se pueblan de almendros, higueras u otros árboles? ¿Por qué no se puede hacer lo mismo en los grandes llanos de tierra blanca echando plantíos a lo menos en las márgenes, especialmente frutales y moreras, para aumentar la preciosa cosecha de la seda?”.

Los árboles frutales solían estar en los huertos cercanos a las casas de los agricultores, lo que permitía controlarlos mejor, aumentando así las posibilidades de ver madurar los frutos entre sus ramas, evitando hurtos y otros “imprevistos”. Porque, aunque la fruta no tenía muy buena reputación y se la consideraba causante de cólicos y problemas de todo tipo, lo cierto es que en los pueblos todo el mundo conocía muy bien dónde estaba la higuera que proporcionaba los higos más dulces, o el nogal que daba las nueces más grandes, o las cerezas que maduraban las primeras. Y si se prestaba tanta atención a esa información... ¡por algo sería! No en vano hay un refrán que dice: “Fruta de huerta ajena, es sobre todas buena”.

María José Fuster

[se autoriza la reproducción mencionando la fuente]

Nuestros antepasados y la salud: cuando no había seguridad social...

2007-10-21T14:29:00.000+02:00

Desde la perspectiva de la sociedad del bienestar en la que vivimos, tendemos a mirar épocas pasadas (y más si se trata de la vida en áreas rurales), con cierto aire de suficiencia, pensando que entonces no se tenía derecho a nada y se carecía de todo tipo de asistencia y cuidados. Cierto es que las prestaciones sociales a las que un vecino de uno de nuestros pueblos podía aspirar no eran demasiadas, pero los Concejos procuraban ofrecer un mínimo de servicios. A fin de ilustrar lo dicho recogemos aquí algunas cláusulas del contrato que firmaron los Jurados de Bielsa con dos cirujanos.

Jan Sanders van Hemessen

Hay que precisar que la categoría profesional del cirujano era inferior a la de médico. Para ejercer como médico se tenía que estudiar durante algunos años y obtener la correspondiente calificación, según había quedado regulado ya en el siglo XVI. Los cirujanos propiamente dichos, sin embargo, no recibían ninguna preparación especial y aprendían su profesión trabajando al lado de una persona que la ejerciera.

Los cirujanos se dedicaban a las actividades manuales, como curar heridas, hacer sangrías, poner ventosas, etc. Por su parte, los barberos, además de sacamuelas, dispensaban también otros servicios para aliviar algunas enfermedades. En algunas épocas y lugares estos servicios los prestaba la misma persona, que casi siempre se hacía llamar cirujano (pues tenía más reconocimiento profesional) hasta que con el tiempo se fueron definiendo las dos actividades como profesiones diferentes. En muchas ocasiones, tanto los barberos como los cirujanos ejercían su oficio de forma itinerante.

En el caso de los cirujanos contratados por el Concejo de la villa de Bielsa (Huesca), veremos que se trata, precisamente, de barberos-cirujanos. El contrato tenía una duración de tres años y los profesionales en cuestión eran Andrés Alcalá y Pedro Cruzado. Se fijaba el comienzo de su servicio a partir del día de San Miguel del mes de septiembre del año 1645, hasta el mismo día del año 1648.

En los pactos que firmaron las partes interesadas, se preveía casi todo: lo que se les iba a pagar, lo que podían pedir por servicios especiales, a lo que se comprometían, etc. Entre otras cosas, se exigía a los cirujanos que residieran en la villa, llevando con ellos todo lo necesario para el ejercicio de su profesión y se les impedía ausentarse de Bielsa al mismo tiempo. Y si uno de los dos se marchaba y algún enfermo se ponía muy grave, el cirujano tenía que regresar en dos días, “sopena de veinte sueldos, por cada vez que a esto faltaren”.

Otra cláusula de este contrato estipulaba que: “sean obligados a visitar todos los enfermos y hazerles todos los remedios posibles que ellos entendieren, como se fía de su chistiandad, procurando verlos según la necesidad de la enfermedad, sin llevar interés alguno por dichas visitas, mas de a razón de dos reales por cada sangría que hizieren y un real por cada vez que se dieren ventosas en la villa y Xavierre, y seis sueldos por sangría que hicieren en las aldeas y dos reales por cada vez que dieren ventosas, y si algunos pobres ubiere que no pudiesen pagar tengan obligación hazer dichas vesitas, sangrías y ventosas de franco, y ésto a conocimiento de los Jurados para si lo hicieren y que tengan obligación de dar una sangría franca asi en la villa como en las aldeas, en cada una casa en cada un año”.

Además de establecer lo que el Concejo les tenía que pagar por sus servicios, en el contrato se les señalaba a los cirujanos cuál debía ser su conducta entre ellos:

“Que los dichos cirujanos sean obligados y se obligan viceversa de acudir a sangrar, afeitar y demás obligaciones que tubieren de su arte, sin remitirse del uno al otro, sin excusarse que no tiene lugar y si acaso cargaren a una parte más que a otro, el otro tenga obligación de ir a ayudarle aliándose, y que tenga obligación de afeitar en las casas de los sacerdotes y oficiales y otras personas, sopena de un escudo por cada vez que faltaren a sus obligaciones...” .

De la lectura del documento se deduce que los cirujanos tenían que estar bien atentos a cumplir con todo lo estipulado en su contrato de trabajo, no sólo porque de ello dependía la salud y bienestar de sus pacientes, sino porque cometer alguna infracción les podía costar muy caro.

.......................................María José Fuster

LAS FAMILIAS SIMÓ Y PELLICER DE PORRERA (Tarragona), en el siglo XIX

2007-10-13T09:53:00.000+02:00

Porrera es un pueblo del Priorat (Tarragona) donde se vivieron los avatares políticos del siglo XIX con gran intensidad. Aprovechando los datos obtenidos en nuestra genealogía familiar, pondremos nombres y fechas a algunos acontecimientos de esa época.

Aunque nuestro estudio se ha centrado hasta ahora en la familia Simó, trataremos también de otras familias con las que establecieron relaciones de parentesco. En esta ocasión, nos refereriremos a los Pellicer y su genealogía.

Para situar los datos en cuestión, presentamos una breve introducción a la genealogía de los Simó en este periodo:

Un hijo de Francisco Simó Aragonés, casado con Ursula Serres Aleu (de quienes hemos tratado en otro trabajo), fué José Simó Serres, que nació el 14 de agosto de 1806 en Porrera. Su hermano mayor, Francisco, luchó activamente en el bando de los liberales, muriendo en una expedición contra los carlistas. Otro hermano fue Baltasar, que quedó como heredero de la casa paterna.

José Simó i Serres se casó en dos ocasiones: en primer lugar con María Francisca i Ardevol y en segundas nupcias con María Juncosa i Fort. Hijos de José fueron: José María, Domingo y Pío, nuestro antepasado.

Pío Simó Juncosa, nacido el 6 de abril de 1851, contrajo matrimonio con María Pellicer Aulestia, que era un poco más joven que él, pues había nacido el 23 de noviembre de 1849. De su matrimonio, que se celebró en Porrera el 27 de enero de 1872, nacieron seis hijos. Los datos genealógicos que tenemos de María Pellicer Aulestia son los siguientes:

María era hija de Juan Pellicer Borrás y de María Aulestia Amorós y era la pubilla de la casa, casa que aportó al matrimonio al casarse con Pío Simó Juncosa y que se conocía como cal Notari.

Juan Pellicer Borrás (notario desde 1842 a 1875) fue hijo de Francisco Pellicer i Domenech, que había ejercido también como notario desde 1797 a 1858. Hermano de Juan fue Francisco Pellicer Borrás, que ocupó el cargo de secretario del Ayuntamiento de Porrera durante bastante tiempo.

Francisco Pellicer i Domenech se había casado en Poboleda, con María Borrás i Rocamora, que era de esa población. Las capitulaciones matrimoniales se firmaron el 19 de agosto del año 1801.

La relación entre los Simó y los Pellicer ya venía de lejos pues fueron aliados en la lucha política. Recordemos, por ejemplo, que en 1820 Josep Pellicer i Fort recuperó el cargo de alcalde constitucional, que había tenido que abandonar en 1814, pero no se presentó a las elecciones municipales que se celebraron a continuación. Sí que lo hizo como sucesor suyo, Francisco Simó i Aragonés, que obtuvo la victoria gracias a los partidarios de Josep Pellicer.

Aunque probablemente descendían de un mismo tronco, no hemos podido establacer la relación de parentesco entre las distintas ramas de los Pellicer que vivían en Porrera en el siglo XIX.

Josep Pellicer i Fort fue la figura más destacada de la familia. Enric Fernández i Pellicer basó su obra "Un gerriller liberal al Priorat", (Colección "Episodis de la Historia", Editor Rafael Dalmau, Barcelona, 1972) en él.

Explica Enric Fernández que Josep Pellicer Fort era hijo de Josep Pellicer Juncosa, casado el 27 de noviembre de 1775 con Francesca Fort. También nos dice el autor que Josep Pellicer Fort contrajo matrimonio dos veces, y que de su primera unión sólo tuvo un hijo y de la segunda no hubo descendencia, lo que no se menciona es el nombre del hijo.

Bonaventura Aguiló Aulestia escribió en 1891 un "Poemet dedicat á Porrera" en el que la figura central es precisamente Josep Pellicer Fort, al que convierte en su composición en héroe popular.

El protagonismo de los Pellicer en la vida del pueblo durante el siglo XIX se puede deducir por las siguientes informaciones:

- A consecuencia del valor demostrado por los milicianos de Porrera en la batalla de Maials, el 19 de abril de 1834, fueron condecorados a la vez Josep Pellicer i Fort y Joan Pellicer i Borrás con la Cruz de San Fernando de Tercera clase.

- En 1855 se le confirieron poderes a José Pellicer i Aulestia para gestionar en Madrid el cobro de las indemnizaciones otorgadas a Porrera por los daños sufridos en 1822, cuando fue incendiada por defender la causa constitucional. Hasta ese año de 1855 habían fracasado los intentos por conseguir las ayudas prometidas. En esa época era alcalde de Porrera Don Pablo Pellicer i Fort y secretario Francisco Pellicer i Borrás. Finalmente se consiguió el pago.

María José Fuster....

Altoaragón: cuestión de competencias y... la visita del obispo

2007-09-30T14:07:00.000+02:00

Era el mes de julio, buen mes para visitar los pueblos de los Pirineos. El Obispo de Barbastro (provincia de Huesca) así lo pensó y fue a ver en qué estado se encontraban algunas de las parroquias de su diócesis. Pero, antes de conocer cómo fue una de estas visitas, retrocedamos un poco en el tiempo...

.................Monasterio de San Victorián (Huesca)

Recordemos que el Monasterio de San Victorián, de antiquísima fundación, recibió del rey Sancho el Mayor de Navarra y sus sucesores, los reyes de Aragón, numerosos privilegios. Uno de ellos, no el menos importante, era que el monasterio no estaba sometido a la autoridad de ningún obispo, sino sólamente a la del Papa y la del Rey. Los monasterios de San Pedro de Tabernas, Alaón y Obarra pasaron a depender del monasterio de San Victorián, así como 54 lugares, que estaban sometidos al abad en lo espiritual y temporal.

La creación de la diócesis de Barbastro supuso el ocaso del monasterio altoaragonés. La bula dada en Roma por Pío V, el 15 de junio de 1571, que se puso en ejecución en 1573, asignaba las rentas y posesiones de San Victorián a la nueva sede. Se trataba de un verdadero expolio que dejaba al cenobio sin recursos. El papa Gregorio XIII suavizó un poco la decisión y, mediante otra bula, devolvió al monasterio algunas parroquias. No obstante, los abades de San Victorián no se quedaron conformes y siguieron reclamando. Finalmente, en 1594, una comisión nombrada por Felipe II pronunció una Sentencia Arbitral con la que se quería mejorar la suerte del cenobio y se le cedía cierta jurisdicción sobre las mejores parroquias: Graus, Campo y Torre de Esera. Fueron en total 24 lugares devueltos al monasterio.

Esta Sentencia aún complicó más las cosas, porque creaba una situación muy poco definida. En efecto, algunas parroquias quedaban bajo la tutela del obispo, así es que estaban sometidas a su jurisdicción, aunque sus rectores y párrocos debían ser monjes de San Victorián, por lo que ellos, personalmente, estaban exentos de la jurisdicción episcopal. Así pues: los fieles tenían una autoridad, que era el obispo, mientras que el párroco tenía otra, pues dependía del abad.

Tanto la diócesis como el monasterio destinaron muchas de sus riquezas a gastos de pleitos que no solucionaron nada. Y mientras llegaban tiempos de entendimiento, los litigantes optaron por declararse la “guerra fría”. Un ejemplo de ello se desprende de la lectura de la declaración que hizo el Obispo de Barbastro en su visita a la iglesia de San Vicente de Chía, el 19 de julio de 1792 (aún duraba el problema), que dice así.

...............Foto gentileza de « Rómánico Aragonés »

“Item, mandamos al Rvdo. Padre Abad de San Victorián, como diezmero que es y preceptor de la primicia de esta iglesia, haciéndose cargo de la indecencia vergonzosa en que se hallan las paredes y vóveda sin cal ni blanqueo, feo el pavimento con su desigualdad, sin las correspondientes paredes ni puerta el cementerio, expuesto a ser morada de brutos irracionales y hasta sin crucifijo el mismo altar mayor.

Por tanto, mandamos a dicho Sr. Abad que en el término de seis meses haga componer el pavimento y paredes de dicho templo que amenaza ruina, y por no mediar un espacio o falsa (que igualmene mandamos se haga) entre el techo y vóveda, lo arruinan las goteras que en él caen. Haga repasar la torre de las campanas, haga poner tape de plata en una de las copitas de los Santos Oleos, juntero del mismo material, un crucifijo en el altar mayor, haga nuevo palio, renueve todas las estolas y manipulos que están indecentísimos, mande hacer capas de todos colores....”.

Sin duda, el obispo estaba atento a todos los detalles y no se le escapaba ningún desperfecto que pudiera reprochar al abad. No creemos que éste le hiciera mucho caso, pues los tiempos que corrían no estaban para pensar en renovar el vestuario, ni arreglar iglesias. A causa de la Guerra de la Indepencia había frecuentes expediciones de franceses y guerrilleros por la comarca, y los monjes se sentían amenazados. En 1794 decidieron trasladar el archivo y las reliquias a otros lugares más seguros. San Victorián ya nunca más volvería a ser lo que fue.

.......................................................María José Fuster

..............Copia del crismón de la iglesia de San Vicente
.............................[« Románico Aragonés »].

ASUNTOS DE FAMILIA: carta de un marido atento

2007-09-10T19:33:00.000+02:00

Si queremos conocer mejor cómo era la vida cotidiana de las personas que vivían a finales del siglo XVIII, nada mejor que dejar hablar a sus protagonistas. En esta ocasión será a través de una carta que un marido muy atento escribía desde Madrid a su mujer, que estaba en Benasque, provincia de Huesca. El autor de este escrito no es, ciertamente, un simple campesino, pero sí alguien que vivía en uno de nuestros pueblos y que gracias a sus comentarios nos permitirá entrever un ambiente de otro tiempo, con unos sentimientos muy actuales. Si leemos con atención las palabras que le dice a su mujer y las frases que dirige a sus hijos, podemos pensar que se trata de una historia de ahora mismo, pues lo único que delata el paso del tiempo es el uso del lenguaje:

"Febrero, 16 de 1782

Pepa:

Sólo me espero repares como quedará mi corazón, pues los ojos no me se enjuan aunque me templa la resignación y temor de Dios, conque todos me asegurais murió, y no me queda dudas fue en amistad de Dios, por lo que a boca te diré, porque no puede ser por escrito.

Ahy tienes esas dos cartas que he recibido oy, y guárdalas, que mal no pueden azer y más con los efectos que resultarán.

Don Blas tomó los recados y te los remitió a la letra, como la lista que yo te envié y más 8 libras de chocolate del todo bueno, que yo posteriormente le abisé te inbiase, porque él dixo no te podía llegar a tiempo por no tener ni aber conducto ni arriero por el mal temporal, pues el correo a llegado oy y tarde, abiendo de aber llegado anteanoche, conque mira que tiempo hay.

Por Dios y por toda la Corte Celestial te pido te cuydes, y a las hijas sólo les pido tu cuydado y su recato, y a la Margarita que mire cómo curarse pues ya a bisto la tenacidad de sus ideas a lo que trae a las personas, y lo mismo digo a la Sebastiana, de la que nada me dezís de lo que te tengo preguntado, y Dios sabe cómo me tiene este cuydado.

Me dirás lo que te falta para a buelta de correo poder disponer se te remita, sea lo que fuere, y si los recados te an llegado buenos y sin mal, porque te diré que todo te se a remitido muy especial”.

(...)

«No ceses de pedir a Dios por el feliz éxito de mis negocios tanto por el de Salinas, que sin duda saldrá con el fabor de Dios, bien como de los que sabes y de otro que se me a venido a la mano más interesante que todos los de Salinas, de forma que es de mucha miga y espero en Dios salir de él con felicidad, lo más largo para toda la Cuaresma.

Si las cosas se ponen como espero en Dios, puede que te comiende el que con toda la familia y nieto te bengas, y entonces si que saldré yo, con el fabor de Dios, a recibirte a Zaragoza.

A Margarita, que Madrid sólo es bueno para dibertirse la jobentud como ya lo sabes, pero que no soy de parecer, por más benturas que Dios nos dé, que allí venga el restablecimiento, pero que finalmente Dios dirá.

A Pepe, que le estimo mucho, que estudie y de gusto a su madre y que ya le tengo una chupa de tisú para la Semana Santa, y a Xabierito otro bestido mejor, pero que no llore y dibierta a su abuela.

Todos te debuelben sus acuerdos y tu los darás míos a todos, y a los hijos mil besos y abrazos, y a ti, Dios valga, como sin cesar se lo pido. Tu más fino amante, Pepe."

Un dato curioso: en esta misiva hay 12 menciones a Dios y una a la Corte Celestial.

También muestra el firmante de la carta su preocupación por la salud y recato de las hijas. A los varones parece que los tiene un poco mimados, quizás porque son más jóvenes, y les anuncia que les va a regalar prendas de vestir. Observamos, igualmente, la importancia que concede al envío de chocolate. No hay que olvidar que durante el siglo XVIII tomar chocolate se convirtió en una pasión nacional, y las clases medianamente acomodadas se reunían todas las tardes para beber una tacita, pues era un signo de distinción social.

En fín, se trata de una carta repleta de palabras de cariño para toda la familia, de un padre y un esposo verdaderamente atento.

....................................María José Fuster

Madrid: II Encuentro de Genealogía Hispana

2007-08-28T22:47:00.000+02:00

II ENCUENTRO DE GENEALOGÍA HISPANA

28-30 de septiembre de 2007
Euskal Etxea – Hogar Vasco, c/ Jovellanos 3, Madrid (España)

Objetivos del II Encuentro organizado por HISPAGEN:

- Ofrecer un programa de conferencias y actividades (debates, intercambio de opiniones o trabajos...) atractivo e instructivo en torno a la genealogía.

- Pretende igualmente ser un lugar de encuentro para aficionados a esta disciplina, que en otras ocasiones, -por elitistas o infrecuentes-, quedan fuera de su alcance.

- Mayor difusión de la genealogía, en general en el ámbito hispano.

ORGANIZADO POR:

HISPAGEN es una Asociación sin ánimo de lucro que nace por y para apoyar el desarrollo de la genealogía hispana.

HISPAGEN
Alejandro Rodríguez, 19, 6ºA
E-28039 Madrid.
encuentro@hispagen.org
http://www.hispagen.org/

Para decargar el programa del encuentro

Conociendo a nuestros antepasados: MIGUEL Y BERNAT DE MIR: HERMANOS POR PARTIDA DOBLE

2007-08-21T17:48:00.000+02:00

El agermanamiento, también conocido como “casamiento al más viviente”, era una institución de naturaleza consuetudinaria muy implantada en el Alto Aragón, en virtud del cual los cónyuges se sucedían uno a otro como heredero universal de todos los bienes al fallecer uno de ellos.

................. Ayuntamiento de Bielsa (Huesca)

En el caso del que nos ocuparemos en esta ocasión no se trata, sin embargo, de un pacto entre consortes, sino entre hermanos. Esto es lo que descubrimos:

En 1612 Juan Mir Escalona, infanzón de Bielsa (Huesca) se presentó ante el notario para declarar que en el testamento que dispuso su padre, Miguel Mir, éste dejaba heredero universal de todos sus bienes a su hermano Miguel Mir Escalona, siempre que dicho Miguel Mir Escalona tuviere hijos procreados de legítimo matrimonio, en caso de que no fuera así, la herencia pasaría a él, el declarante.

Precisamente ocurrió que Miguel Mir Escalona, el heredero designado, no tuvo hijos, por lo que parecía legítimo que la herencia recayera en Juan, su hermano, tal y como lo había dispuesto su padre, pero las cosas se habían complicado. Resulta que Miguel, el heredero designado, se había agermanado con otro de sus hermanos, llamado Bernardo, por lo que si fallecía Miguel sus bienes pasarían a su hermano Bernardo, tal y como habían pactado entre ellos.

No sabemos hasta qué punto Miguel Mir era libre de hacer una cosa así, puesto que afectaba directamente a su otro hermano Juan, que, obviamente, hizo las reclamaciones oportunas. Después de reflexionar y negociar, Juan declaró que en consideración a que se trataba de sus hermanos, y por “otros justos respectos a mi ánimo mobiente”, deseaba llegar a un acuerdo con ellos. Así, pues, les reconocía el derecho a agermanarse, con la condición de que si los dos morían sin descendencia legítima, la herencia pasase a él y a sus herederos.

De todos modos, no se debió quedar muy tranquilo Juan Mir Escalona con esa solución, así es que, por si acaso, decidió agermanarse también él con su hermano Miguel. Hubo entonces un nuevo pacto de agermanamiento, esta vez entre los hermanos Miguel y Juan Mir Escalona, en el que se establecía que “queriendo imitar con esto a aguelos y tíos nuestros, todo nos haya obligado a querer hermanarnos y a ser los dos un cuerpo, vida y habitación para que mejor podamos sustentar el honor y los trabajos deste siglo y mantener los bienes que nuestro buen padre, que goce de Gloria, dexó por su testamento a mi, Miguel Mir, al qual me refiero”.

Y, para que no haya dudas de que se trataba de un nuevo agermanamiento, continuamos con la transcripción del texto:

“Et por tanto, et de grado y de nuestro acuerdo común acuerdo ... y certificados yo dicho Miguel Mir, de mi derecho que tengo en verdad del dicho testamento et yo dicho Joan Mir, del derecho de los bienes que nuestro Señor ha sido servido de darme, nos afirmamos, hermanamos y ajuntamos nuestras personas y bienes juntamente a nuestras mugeres y familias assí y en tal manera que todos los bienes de cada uno de nos ...”.

No nos referiremos a los subsiguientes pactos y condiciones que se pusieron los unos a los otros, amén de las diferentes operaciones financieras que realizaron entre sí, pues Miguel Mir Escalona y su madre Antona Escalona le dieron 3000 sueldos jaqueses a Juan Mir Escalona como dote cuando contrajo matrimonio. Por su parte, Miguel y Bernardo le vendieron a su hermano Juan una casa, corral y huerto todo contiguo por cuatro mil sueldos jaqueses, y un campo por otros 4000 sueldos, etc. En fín, da la impresión de que, paradójicamente, tanto quisieron reforzar los vínculos familiares que pasaron a convertirse en simples socios comerciales.

......................................María José Fuster

[publicado en El "Gurrion", n° 108 (2007) pág. 41]

Familia Simó: antepasados en Alforja (Tarragona)

2007-07-22T13:52:00.000+02:00

El pasado 18 de mayo, 2007, se presentó en Santo Domingo (República Dominicana) el libro del Sr. Dennis Rafael Simó Torres, “Huellas de Familia. La familia Simó: de Cataluña a Santo Domingo. Estudio Genealógico”. El Sr. Simó es Catedrático de la Universidad APEC de dicha ciudad y miembro de número del Instituto Dominicano de Genealogía.

En su obra presenta la genealogía de su familia, desde los primeros datos referidos a los antepasados que vivieron en la villa de Alforja (Tarragona) hasta sus descendientes actuales.

En este largo recorrido de siglos, el autor presenta el escenario geográfico y económico-político en el que vivió su familia. La investigación genealógica se inicia con Pere Simó, de profesión herrero, nacido en el año 1618 en Tarragona y casado con Catharina, natural de Alforja, nacida en 1622.

Hijos, nietos y biznietos de la mencionada pareja nacieron en Alforja, pero éstos, ya la tercera generación, se trasladaron a Reus, donde vivieron y fallecieron. Allí continuó la existencia de esta rama familiar durante los siglos XVIII y XIX, hasta que Joan Baptista Simó Cifuentes se casó en Barcelona, el 29 de agosto de 1840, con Rita Pons i Rodes. Los hijos de este matrimonio nacieron ya en Barcelona y, posteriormente, fue uno de ellos, Ernest Simó Ros quien se trasladó a San Francisco de Macorís (República Dominicana), iniciando la saga familiar de los Simó en dicho país.

La obra dedica amplia atención a las generaciones actuales (incluído algún nacimiento de este mismo año 2007), con gran soporte fotográfico. En la tercera y última parte del libro se incluye una sección con la reproducción de documentos familiares, principalmente, testamentos, codicillos, inventarios, etc.

Es este, pues, el resultado de un metódico trabajo que nos permitirá conocer en profundidad una rama familiar de un apellido tan enraizado en el Priorato como el de los Simó, ya que como hemos dicho, no sólo ofrece información de los antepasados del autor, sino también de sus descendientes.

María José Fuster

DE COMPRAS... EN EL SIGLO XVIII

2007-07-09T19:06:00.000+02:00

.
Lo que nosotros conocemos en la actualidad como tiendas, es decir, los establecimientos dedicados a vender mercancías de un tipo determinado, no se popularizaron en el ámbito rural hasta el siglo XVIII. Antes, solía ser el mismo artesano el que vendía el objeto que confeccionaba, después de haber recibido el pedido correspondiente.

En los pueblos de los Pirineos fueron apareciendo lentamente tiendas que venían a satisfacer las nuevas necesidades de la población, que demandaba artículos que unos años antes no necesitaba. Precisamente por eso, por considerar que prestaban un servicio de utilidad pública, los ayuntamientos procuraban disponer de al menos una tienda municipal, cuyo arrendamiento sacaban a subasta. El arrendador tenía practicamente el monopolio de la venta de muchas mercancías en el pueblo, lo que le garantizaba unos ingresos, pero también se veía obligado a numerosas contrapartidas. Veremos en los párrafos que vamos a transcribir a continuación, algunas de las obligaciones que se le imponían al tendero.

Se trata de un contrato de arrendamiento de una tienda en Boltaña, en el año 1755:

“Primeramente, es pacto que aya de tener y tenga en la tienda comprado abadejo y sardinas, haviendo en Nabal o Alquezar; azúcar, clavillos, canela, azafrán, pimienta, alpargatas, todo género de droguería, barajas, pilotas, aguardiente, jabón, sal, papel, plumas y algodón, y todas las sobre dichas mercanderías se deban bender por las ganancias y precios siguientes, es a saber:

El congrio, en portes a tres sueldos por arroba y de ganancia a cuatro dineros por libra.
El abadejo, el mismo porte.
En las sardinas se dan a dos dineros por docena, y si las sobredichas mercaderías las tomase en Boltaña o sus términos, las deba de bender por tiempo de cuatro oras al mismo precio que las hubiere comprado, sin contar la noche, y las a de hacer pregonar y entonces empezarán a correr las sobredichas quatro horas.
El azúcar, clabillos, canela, zafrán y pimienta vendrá a su arbitrio, justificándose en ello con los señores alcaldes y regidores.
Y las alpargatas a su arbitrio.
La droguería, quatro dineros en ganancia por libra, sin más portes.
Las barajas a quatro dineros cada una.

Las pilotas a seis dieros cada una.
El aguardiente, dos dineros de ganancia por libra.
El jabón con porte y ganancia cinco dineros por libra.
En la sal, quatro dineros de ganancia por almud.
El papel a sueldo y ocho la mano y que sea bueno, a satisfacción de los señores alcade y regidores.
Plumas a arbitrio.
El aceyte, dos dineros de ganancia por libra, comprándolo en la villa o sus aldeas y abiéndole en dicha villa o sus aldeas y quien lo quiera bender no pueda entrar ni comprar de afuera, y tranyéndolo a bender, como se compre en la villa o sus términos, se a de bender al mismo precio que se haya comprado quatro horas, sin contrar la noche o al precio que le den los señores regidores”.

El márgen de ganancias que podía percibir el arrendador de lal tienda se limitaba en los artículos de primera necesidad (como el congrio, abadejo y sardinas, y también la sal, especias, aceite y ¡barajas!), siendo libre en los que se consideraba menos imprescindibles (jabón, especias, plumas, papel, pelotas).

Otro deber del arrendador era el de estar siempre bien abastecido de algunos artículos, pues en caso de que faltaran en la tienda podía ser multado. Pero lo que nos parece más llamativo, es la obligación que tenía de estar siempre a disposición del público, pues, según precisa el documento de arrendamiento, “a de vender sus artículos así como los bengan a pedir, de día y de noche, a toda ora”. ¡Eso sí que era darale facilidades al cliente!

El gobierno municipal en la administración de abastos era un arma de doble filo, porque, si por una parte esta intromisión constituía una garantía de que no iban a faltar en el pueblo artículos básicos, por otra, las autoridades municipales se convertían automáticamente en los beneficiados del control del comercio de los principales productos, como el trigo, la carne, el pescado, aceite, velas, jabón, (algo que no ocurría en Inglaterra y Francia, con un comercio más libre). Este hecho, a la larga supuso un freno a la iniciativa privada y a la expansión comercial.

.........................................María José Fuster

Conociendo a nuestros antepasados: mosén Pedro Lavilla

2007-06-22T22:25:00.000+02:00

El asunto del estercolar

El apellido Lavilla lo hemos encontrado en Belsierre, Benasque, Bestué, Plan y en Bielsa (provincia de Huesca). Aquí vamos a ocuparnos, precisamente, de mosén Pedro Lavilla, racionero de la iglesia de Bielsa, que, además de los asuntos religiosos se dedicaba a otros más profanos, como prestar dinero, etc. Tan ocupado andaba mosén Pedro que no tenía tiempo de atender a todas sus cosas. Y uno de estos descuidos le iba a traer problemas.

La historia aconteció en el año 1626 y la conocemos a través de un protocolo del notario Gregorio Cebollero. Resulta que, al limpiar los establos donde estaban los animales de mosén Pedro Lavilla, sacaron a la calle todo lo que no querían que estuviera dentro y dejaron en medio de la vía pública, a los cuatro vientos, un buen montón de estiércol. Los vecinos instaron al mosén que hiciera sacar de allí aquella porquería cuanto antes, pero como a él no le gustaba recibir órdenes, hizo oídos sordos. Es más, para demostrar el poco caso que hacía a semejantes quejas, hizo limpiar las pocilgas de los lechones y echaron todo lo que les sobraba encima del montón de estiercol. Así las cosas, la situación entre los vecinos del pueblos y Pedro Lavilla fue degenerando y, para hacer callar a sus convecinos e intimidarlos, a mosén Pedro no se le ocurrió nada mejor que apelar a su autoridad, como religioso que era y, además, según él decía, Comisario del Santo Oficio.

A la gente de nuestros pueblos ya sabemos que les cuesta bastante impresionarse, así es que, sin hacer ningún caso a tanta autoridad, nombraron un procurador para que les representara y, ni cortos ni perezosos, le pusieron una denuncia al mosén. El procurador designado fue el joven Juan de Verastegui, que recogió en los cargos que presentó contra Pedro Lavilla todos los argumentos que los vecinos de Bielsa le habían repetido una y otra vez. Básicamente se centraban en estos hechos:

Primero, a los vecinos no les importaba nada la condición de religioso de mosén Pedro, porque para el asunto que tenían que tratar con él eso no tenía importancia alguna, además, dudaban mucho que fuera Comisario del Santo Oficio, tal y como él decía. Y, segundo, la causa del conflicto era que ese señor había dejado un estercolar en medio de la vía pública y los olores molestaban a todos los vecinos y, además, podían originarse muchas enfermedades si no lo retiraba pronto. Así, que lo que le pedían era que lo limpiara cuanto antes.

Pero mejor, seguiremos el texto, que no tiene desperdicio.

“Ante la presencia de Vuestra Merced señor mossén Pedro La Villa, racionero de la Colegial Iglesia de la villa de Bielsa y Comisario, que dice ser, del Santo Oficio de la Inquisición, parece y es personalmente constituido Juan de Verastegui, menor, en nombre y como Procurador de los Jurados y Concejo de la villa de Bielsa, el qual en dicho Procuratorio nombre dice y requiriendo propone que:

Bien save Vuesa merced e inorar no puede, como muchas y diversas veces assí el vehedor de calles como los Jurados de dicha villa sus Principales, le han requerido, amonestado e intimado que sacase el estiércol del estercolar que tiene hecho a la puerta de su vorda, si quiere pajar, por ser como es cosa tan perjudicial de que esté en aquel puesto, por ser como está dentro los límites de la dicha villa y adonde se cruzan dos calles, a más de que la putrefación que del sale es cosa tan perjudicial que basta a corromper y enfermar los que tan vecinos tienen las cassas a dicho pajar y estercolar y

Vuessa Merced, como hombre que no quiere estar ni allegarse a razón, antes vien, contra hella haverse querido valer de exemptiones, como es el haver presentado el título de Comissario del Santo Officio a los dichos sus Principales, cosa de que se tiene desconfianza en que lo sea, por ciertas alteraciones que en años passados tubo con los dichos sus Principales, los quales acorriendo a aquél Santo Tribunal y administrándose en él como siempre se hace tan recta Justicia, por su orden le suspendieron ad de que no fuese ni le tubiesen por Comisario de dicho Santo Oficio mientras otra cosa no les fuesse ordenado, por lo qual y no haverles sido notorio de dicha restitución de cargo, tienen los dichos sus Principales la sobredicha duda de si Vuesa Merced lo es o no, y aún quando lo fuere, ymportan poco las asertas presentaciones que de dicho título tiene hechas contra los dichos sus Principales para en razón de los sobredichos, pues en hellos no tocan en su persona ni hacienda, antes vien, el haverle intimado a Vuesa Merced los dichos ha sido por obiar los inconvenientes que se podrían seguir de los procedimientos malos que Vuesa Merced tiene con todos, y en particular con los que acerca lo sobredicho le van a la mano y cumplir con las obligaciones de sus officios de que mayores injurias les ha Vuesa Merced dicho en la cara, continuando siempre en hacello y ésto amparándose siempre de ser Comissario sobredicho, y a socolor dello, cossa que no debería de hacello.

Ni menos el haver como por mofas y escarnio de los dichos sus Principales, haver contra sus amonestaciones mandado sacar el estiércol de la pocilga de los lechones y hacerlo sobre dicho estercolar. Haver enpecinado toda aquella vecindad y a los que por allí pasaran, cossa como lo es tan perjudicial que por serlo tanto los dichos sus Principales, sin que por hello pierdan el debido respecto al estado sacerdotal ni al Santo Oficio, an deliverado de provehir del devido remedio y sobre hello acudir a los devidos remedios de Derecho y de Justicia, por lo qual el dicho Procurador en dicho Procuratorio nombre dice y requiere a Vuestra Merced, dicho mossén Pedro Lavilla luego incontinenti, saque el estiércol de dicho puesto y deje aquél limpio y en adelante no heche más y tenga aquél limpio como lo están las demás calles, alias lo contrario haciendo lo abrán de hacer los dichos sus Principales y sobre hellos protesta contra Vuessa Merced y sus bienes de todos los gastos ydas y venidas de correos, y de sobre ello hacer recurso a los devidos remedios de Derecho y de Justicia requirentes, a alias protestatus u ordenada la presente requesta por mi Juan Verestegui, Procurador sobredicho."

Un caso más en el que se tiene que recurrir al Derecho y a la Justicia para enmendar una situación que hubiera podido arreglarse con sentido cívico y amabilidad.
...................................

........................... .....María José Fuster

Cuando nuestros antepasados iban a la guerra (Siglo XIX)

2007-06-16T14:00:00.000+02:00

En la Constitución española de 1812, proclamada en las Cortes de Cádiz, se estableció que el servicio militar fuera obligatorio para todos los españoles. No obstante, las vicisitudes políticas y los consecuentes cambios de poder que se vivieron a lo largo del siglo XIX, hicieron imposible la aplicación de este principio, ratificado, sin embargo, por la Constitución de 1876.

También hay que resaltar que desde el primer momento esta medida había topado con una oposición generalizada. Además, como casi siempre ocurre, se establecieron los mecanismos oportunos para que las clases pudientes pudieran zafarse de ese deber, mientras que los que no tenían los medios económicos necesarios se veían obligados a cumplirlo.

Recordemos que los jóvenes llamados a filas que querían librarse del servicio militar, podían optar por una redención en metálico (abonando una cantidad al Tesoro Público), o podían recurrir a la sustitución (buscando otro muchacho que fuera en su lugar). Cuando más se buscaba la exención con una u otra fórmula era cuando España se encontraba envuelta en algún conflicto bélico.

Desde los pueblos de los Pirineos fueron muchos los jóvenes que marcharon a afrontar su triste suerte. En el curso de los últimos años del siglo XIX muchos de ellos decidieron desertar y escapar a Francia. Sin embargo, algunos de nuestros paisanos se vieron obligados a luchar en diferentes frentes:

Marruecos:

Mariano Costa Peyret, soltero de 29 años de Navarri (Huesca), falleció en el campo de batalla en Marruecos, el día 30 de noviembre de 1859. Pertenecía a la Compañía de Cazadores del 2° Batallón del Regimiento de Infantería de Borbón, n° 17. La declaración de guerra de España se había efectuado el 22 de octubre de 1859, justo ocho días antes, así es que Mariano no pudo intervenir realmente en el conflicto bélico.

Cuba:

Joaquín Samblancat Costa, de Campo (Huesca), había nacido el 27 de agosto de 1875 y tenía apenas 19 años cuando fue llamado al éjército. Concretamente, fue alistado en el reemplazo de 1894. Era labrador y pasó a ser soldado hasta el 7 de octubre del año 1998, en el que se le dió la baja definitiva.

Un fragmento de su detallado expediente militar, nos informa dónde estuvo Joaquín los últimos días de su estancia en Cuba: “En Cabañas, Mariel, Manolita y Bramales de guarnición, recorridas y destacamento hasta el 21 de abril, que con motivo de la guerra con los Estados Unidos pasó en la misma zona a prestar el servicio de vigilancia y defensa de las costas, hasta el 16 de agosto que se trasladó con el Batallón a la plaza de Guanajay, donde permaneció hasta el 26 de noviembre, que por ferrocarril marchó a Regla (Habana) con el fin de embarcar para la Península, lo que efectuó el 29 en el vapor Covadonga, desembarcando el 15 de diciembre en Barcelona."

Filipinas:

a Angel Serveto Castillón, de Barbaruens (Huesca), que nació también el año 1875, se le concedió la Licencia Absoluta en Barbastro, a 26 de febrero de 1905, según reza su expediente miliar, “por haber permanecido doce años en el servicio militar, desde la fecha de su ingreso en Caja, según lo dispuesto en los artículos 2° y 7° de la ley de reclutamiento, al soldado ANGEL SERVETO CASTELLON, hijo de Fermín y de Joaquina, natural de Barbaruens, Juzgado de primera instancia de Boltaña, provincia de Huesca, nació el día 27 de enero de 1875, de oficio labrador, su estado soltero. Fue alistado en el reemplazo de 1894 y clasificado como quinto...”.

Angel llegó a Manila el 17 de enero de 1897 y participó en el combate de Cavite y en el ataque y toma de Silang, entre otras acciones.

Tercera Guerra Carlista:

Nada mejor que la lectura de una carta que escribió a su familia uno de aquellos jóvenes que participaba en dicha guerra, para comprender cuál era su situación y estado de ánimo. Algunas de las palabras no pueden leerse por haberse deteriorado el papel, por lo que aparecerán unos puntos suspensivos para sustituirlas. La carta está fechada en Gerona, el 28 de julio de 1874, y la escribió Juan Peired, que dice así:

“Queridos padres, me alegra de que se hallen en compañía de mis queridos hermanos al recibir esta triste carta, gozando de una perfecta salud como yo estoy disfrutando por ahora dando gracias a Dios.

Pues sabrán que día 13 del corriente tuvimos la grande división con unos traidores carlistas, donde tuvimos 8 horas de fuego quedando en el campo 8 muertos y 25 prisioneros y de los carlistas 100 muertos y 150 muy mal heridos, pero a la fin nos tuvimos que recular hasta que lleguemos a la villa de Figueras, que andemos 22 oras sin parar ni comer. Lleguemos a la villa de Figueras y nos dieron de comer y un porrón de vino, pero al cabo de 3 días salimos otra vez en ... batalla y nos quedamos en Besalú, donde estábamos 1000 soldados de infantería, 250 de caballería y ... piezas de artillería y salimos por la mañana 300 soldados por la montaña, otros por la .. en fin mucha gente, pues emprendimos a caminar a las 4 de la mañana y duró hasta la noche, todo el día lloviendo y apedregando y sin ver nada más que el humo de los tiros y nada otra cosa.

Cuando lean la carta la enseñen al Sr. Juan de los cuchareros y le dicen que subimos hasta llegar a la ermita de san Julián, pero nunca pudimos pasar de allí porque había 2000 carlistas, y ahora vamos por la parte de Vic para ver si por allí podemos entrar, pero les digo que hasta de ahora no había conocido el servicio, pero ahora digo que el que se pueda librar de venir que no venga porque esto es un desconsuelo, el ver morir gente como corderos, no les digo otra cosa mas que Vd. mi padre, no se ponga en cuestiones de ninguna cosa porque van las cosas muy mal.

Darán expresiones a los de Rosón, parientes, vecinos, y a todos los que por mi pregunten y...”.

Unos destinos muy diferentes para unos jóvenes que, seguramente, no conocían nada de los enemigos a los que tenían que combatir...

...........................................María José Fuster

Conociendo a nuestros antepasados

2007-06-05T19:14:00.000+02:00

ISABEL MIR y la solidaridad de una familia

Isabel era hija de Florián Victorián Mir y de Agueda Gistau Campo y vivió con su familia en Bielsa (Huesca). En el año 1635, la madre de Isabel, Agueda, se puso muy enferma y decidió testar. En el testamento que le dictó al notario Gregorio Cebollero nombraba heredero de todos sus bienes a su marido Florián Mir y señalaba también lo que debían recibir Isabel y María, hijas de dicho matrimonio.

No había transcurrido mucho tiempo después del fallecimiento de Agueda Gistau, cuando su marido Florián Mir volvió a contraer matrimonio, esta vez con Eugenia Amad. De esta unión nació un niño al que llamaron Florián, como su padre. Éste, el padre, falleció al poco tiempo de que naciera el pequeño.

Volvamos a Isabel Mir. Hemos visto como Isabel quedó huérfana de padre y madre, y vivía con su madrastra. Imaginamos que era la familia de sus difuntos padres la que velaba por sus intereses y sus parientes tuvieron especial cuidado y empeño en prepararle un matrimonio conveniente. Al final se decidió su casamiento con Domingo Leymana.

Llegó el día de firmar los Capítulos matrimoniales, el 1 de julio del año 1646 en Bielsa, y allí se reuniéron todos los familiares de Isabel, que no actuaban como simples invitados de la novia, sino que desempeñaban un papel muy importante en ese acto.

Por lo que respecta al novio, éste venía acompañado de su padre Beltrán Leymana. En los pactos que se establecieron, Domingo Leymana aportaba al matrimonio una casa y unos huertos que le donaban sus padres. Había una cláusula que decía que en caso de “que no puedan vivir juntos (los novios y los padres del chico) los partirán por iguales partes (los bienes), y con las cargas y obligaciones que aquellos tienen darán la mitad a dicho su hijo”.

La familia de la novia le entregaba “en socorro de su matrimonio” lo siguiente:

1: Su madrastra Eugenia Amad le daba un campo.

2: Pedro Escalona (primo de Isabel, hijo de Bernard Escalona y María Mir) le hacía donación de otro campo.

3: Mossén Pedro Mir (un primo) le mandaba pagar trescientos sueldos jaqueses, que se le entregarían en el día de San Miguel de los años 1647, 1648 y 1649, y si él muriese sin haberlos pagado, su padre, Pedro Mir, se comprometía a pagarlos por él.

4: El Capitán Vispe de Mur (tío, por línea materna) prometía darle trescientos sueldos jaqueses pagaderos en los mismos plazos que Mossén Pedro Mir, además de los vestidos y jocallas que su mujer, Catalina Gistau le diere.

5: Juan Mir, su tío, le mandaba dar cinco libras jaquesas pagaderas en los sanmigueles de septiembre de 1946 y 1947.

6: Alexandro Mir, su tío, le mandaba cinco libras jaquesas pagaderas en cinco sanmigueles de septiembre de cada un año, comenzando del presente.

7: Miguel Mir, (otro tío) le mandaba cinco libras jaquesas pagaderas en cinco años el día de San Miguel, comenzando ese año.

8: Juan Mir, menor, se comprometía a darle dos libras jaquesas pagaderas el día de San Miguel, la mitad en ese año y la otra mitad el siguiente.

No sabemos si tanta solidaridad familiar era fruto de algún pacto previo, o si obedecía simplemente al deseo y voluntad de ayudar a uno de los miembros más desvalidos de la familia. Es bonito pensar que el verdadero motivo de tanta generosidad era, nada más y nada menos, que el intentar paliar entre todos la falta de unos padres. Con ese fín procuraban ofrecerle a la novia no sólo algunos bienes materiales que le permitieran asegurar su futuro económico, sino también, y lo que quizás era más importante, brindarle compañía y afecto en unos momentos tan especiales.

Lo que sí se puede afirmar, es que Isabel Mir no estaba sóla aquél día. Un buen ejemplo de solidaridad familiar.

María José Fuster..

Quand l'armée vient au secours des historiens et des généalogistes

2007-06-04T19:04:00.000+02:00

«Quand l'armée vient au secours des historiens et des généalogistes»

Conférence suivie d’un débat
par

M. PIERRE LIERNEUX
Chercheur scientifique au Musée Royal de l'Armée, Bruxelles

Mardi, 12 juin 2007, à 13,00 heures

Rue de la Loi, 102, salle 0/19
Bruxelles (Belgique)

Entrée libre

Música, por favor

2007-04-29T15:16:00.000+02:00

Si tenemos interés por saber quienes fueron nuestros antepasados, si uno de nuestros deseos es conocer cuál fué el mundo en el que vivieron, las circunstancias históricas en las que se vieron envueltos, los pensamientos y hasta los sentimientos que marcaron sus existencias, no podemos olvidarnos de algo muy importante: la música.

Antiguamente fué la música quizás la manifestación artística más próxima a nuestros paisanos, prácticamente la única que enriquecía su vida cotidiana. Hay que admitir que en el medio rural no se leía mucho. Tampoco es que nuestros antepasados pudieran acudir al teatro muy a menudo ni que disfrutaran con la contemplación de la pintura o la escultura, pero la música...

En el pueblo se cantaba con cualquier ocasión: en castellano o en latín en las fiestas religiosas (misas, rosarios, procesiones, funerales, alleluyas, villancicos), o en las fiestas profanas (rondas, bailes en la plaza para la Fiesta de agosto, o en algún sitio cerrado para la Feria de septiembre, en Navidad, Año Nuevo, Reyes, Domingo de Resurección; en pasacalles y romerías).

Nuestros antepasados no tenían que esperar ninguna celebración especial para disfrutar de la música: cantaban los niños en sus juegos (mientras hacían el corro de la patata, o saltaban a la comba, jugando al "donde están las llaves" o a "Dos soldados van a Francia"...), se cantaba en las casas (las madres a sus hijos, las jóvenes mientras trabajaban), los hombres en el campo, los abuelos alrededor de la estufa.

Todo esta riqueza musical forma parte de nuestro patrimonio regional, aunque a veces su ámbito se limitara sólo a algunos pueblos o, incluso, algunas composiciones se cantaran únicamente en un determinado lugar.

En este contexto, queremos destacar la existencia de una interesante página por internet en la que se recogen los cantos tradicionales de muchos pueblos de Aragón. Su creador, Alberto Turón Lanuza ha hecho, y sigue trabajando en ello, una recopilación exhaustiva de toda la música tradicional aragonesa. En su documentada página se encuentran muchas composiciones particulares de nuestro patrimonio folklórico, con el fin de poder disfrutar de ellas y preservarlas del olvido.

Pero al hablar de música siempre es mejor recurrir a los sonidos que a las palabras. Se puede escuchar toda esa música autóctona de la que hemos hablado en:

http://www.arafolk.net/

Así es que, ¡música, por favor!

Manuel Larruy y su "peculiar" dieta

2007-04-15T19:28:00.000+02:00

Anselmo Gascón de Gotor: "Aragonés con un vaso de vino"

Nuestro antepasado vivía en Barbastro (Huesca). Se llamaba Francisco Larruy y era maestro alpargatero. Cuando su hijo Manuel se casó con Antonia Barasona, Francisco Larruy le nombró heredero universal, pero reservándose para él el derecho de usufructo de todos los bienes, medida de precaución que solía tomarse casi siempre.

Pasados unos años, Manuel Larruy, el hijo, se puso enfermo y decidió hacer testamento. Era el 4 de febrero del año 1753. En dicho documento nombraba “herederos fideicomisarios de todos sus bienes y en tutores y curadores de sus hijos menores y en executores testamentarios” a su padre, Francisco Larruy, a su mujer, Antonia Barasona, y a un amigo vecino de Barbastro, que se llamaba Jaime Allué.

Al poco tiempo, Manuel Larruy murió. Tal y como estaba establecido en el testamento que había otorgado, las personas que había designado como tutores tenían la obligación de elegir heredero. Así, pues, el abuelo Francisco Larruy fue requerido oficialmente para que acudiera el día y hora señalados a manifestar su opinión. Y allí acudió Francisco.

Antonia Barasona, la viuda, y Jaime Allué, el amigo de la familia, eligieron como heredero a Manuel Larruy Barasona, hijo del difunto, pero para el abuelo esa no era la buena decisión, y, sobre todo, lo que no quería hacer él era renunciar al usufructo que todavía conservaba sobre todos los bienes de la familia. Así es que dijo que no, que él no cedía nada y que no nombraba heredero.

Finalmente, las razones que argumentaron los cotutores y el resto de la familia hicieron cambiar de parecer a Francisco Larruy que, después de reflexionar y comprender que a su edad ya no necesitaba demasiadas cosas de este mundo, accedió a renunciar al usufructo del que aún gozaba, manifestando:

“Y aún para que el expresado Manuel, mi nieto y heredero con más facilidad y menos reparos pueda mejor lograr su estado de matrimonio, y en señal del verdadero amor que le tengo, cedo y renuncio válida y eficazmente en su fabor todo aquel derecho y acción que con fuerza de Señorío y usufructo tengo reservado sobre todos los bienes y universal herencia que quedaron por muerte del dicho Manuel mi hijo y padre de aquél, cuya cesión y renuncia hago”.

Lo que nos llama más la atención de este caso, es la única condición que el abuelo impuso para llevar a efecto su renuncia, que es la siguiente:

“Con la condición y no sin ella, de que dicho mi heredero tenga obligación de darme los alimentos necesarios, a saver es para mi desayuno unas sopas y un guebo y dos dineros de vino. Al mediodía la comida, compuesta con ración de quatro dineros de carnero y dos dineros de vino y la misma ración de carne y vino para cenar con el pan correspondiente de blanco, con tal empeño que no cumpliéndome con estos alimentos pueda yo usar de mi derecho del señorío y usufructo”.

¡Mucha carne y mucho vino! Menos mal que el desayuno lo tomaba ligero...

María José Fuster

EL TESTAMENTO DE JOAN MONTANER

2007-03-04T11:57:00.000+01:00

EL TESTAMENTO DE JOAN MONTANER (1599): una prosa ligera para unas reflexiones sentidas

La familia de Juan Montaner era importante en Bielsa (Huesca). Fue un antepasado suyo, el escudero Ramón Montaner, el que en el año 1453 compró la villa con todos sus términos y derechos señoriales por la cantidad de 28.000 sueldos. Y fué precisamente entonces, cuando los vecinos decidieron pactar con el rey Alfonso V, ofreciéndose para reembolsar a Ramón Montaner la suma que había pagado para ser señor de Bielsa, a cambio de que la villa y todos sus términos pasaran a ser de jurisdicción real. También consiguieron del Rey que todos los hombres y mujeres vecinos de Bielsa fueran tenidos por infanzones hermunios, lo que les daba derecho a disfrutar de todos los privilegios que los demás caballeros e infanzones gozaban en el reino de Aragón, aunque perdían la condición de infanzón cuando dejaban de residir en Bielsa o en sus términos.

Pero no nos vamos a ocupar aquí de la posición social de la familia Montaner, ni de lo que fue la vida de Juan, de la que no sabemos mucho, aparte de que fue racionero de la iglesia de Bielsa y Comisario del Santo Oficio de la Inquisición.

Vamos a acercarnos a Juan justamente en el momento en que redacta su testamento, del que nos gustaría dar a conocer las reflexiones sobre la vida y la muerte que hace en su preámbulo. Cierto es que muchas de las frases utilizadas en su redacción eran las usuales en esos casos y que no se trata de nada original, pero su reiterada insistencia en el desconocimiento que tenemos los humanos sobre la hora de nuestra muerte, que “vendrá como el ladrón de noche”, resulta un elemento emotivo muy significativo. No obstante, como hombre religioso que era, Juan Montaner hace ver la importancia de la salud del alma sobre la del cuerpo y confía en la misericordia de Dios, que siempre llega a los que con amor se la piden.

Testamento. Año 1599:

“En el nombre de Nuestro Señor Dios todo Poderoso, Criador del Cielo y de la tierra y de todo lo que en ellos hay, y de Jesucristo, su Hijo, Señor Redeptor Nuestro y del Espiritu Sancto consolador, que procede del Padre y del hijo, tres personas y un solo Dios verdadero, a cuya honra y gloria se ha de començar y acabar toda obra buena y de cuya liberalísima y benignísima mano nos viene todo lo bueno y el favor y socorro para bien hazer, para saber bien vivir y bien morir en su Gracia y

Considerando el discreto Joahn Montaner, Infanzón, domiciliado en la villa de Bielsa y Comisario del Sancto Oficio de la Inquisición de Aragón, que la mayor parte de los mortales recebimos grande engaño en prometernos larga posesión deste siglo y siendo como es verdad que no podemos saber dónde, quándo ni cómo nos salteará la muerte, lo más cierto que della sabemos es que vendrá como el ladrón de noche, quando más descuidados estubiéremos.

En lo qual usó Dios con el hombre de muy gran providencia y magnanimidad, que no supiese qual era el último día, a fin que estubiese con cuydado de sobresalto cada día, medicina saludable y antídoto cordial, conforme a lo que dize el sabio “acuérdate de tus postrimerías y nunca pecarás”. Aunque la muerte es lo más molesto y terrible que puede contecer al hombre en esta vida, todo lo ha de vencer la virtud a fuerça de amor con que se ha de amar a Aquél que siendo como es nuestra vida quiso por nosotros padecer muerte y muerte de cruz, siendo el Señor de la vida y Triumphador de la muerte.

Y assí a su imitación hemos de esperar y recibir la muerte con mucha paciencia, en considerando también que todos los mortales tememos la muerte del cuerpo, mas la del alma muy pocos. Por tanto, yo, dicho Doctor, conosciendo ser sujeto a las leyes quales otros mortales, aunque naturalmente temo la muerte del cuerpo, mucho más sin comparación temo la del alma. Para que nuestro Señor Dios por sola su misericórdia y por la muerte de su único y amantísimo hijo me libre y guarde della ayudando con su favor, que nunca falta a los que de coraçón se lo piden, a mi buena voluntad de acertar a servirle y cumplir con la suya en todas cosas y asta en la disposición y ordinación de mis cosas temporales, pues mostró holgar dello en lo que mandó decir al Rey Ezechias “Dispone domui tuae quia morieris tu et non vives”, hago, dispongo y ordeno este mi testamento”.

Vemos, pues, que, tras una larga introducción filosófico-religiosa, Juan Montaner no sólo recuerda lo que Dios le mandó decir al rey Ezequías cuanda estaba gravemente enfermo: “Dispón de las cosas de tu casa, porque vas a morir...”; sino que él también pasa a ocuparse del reparto de sus “cosas temporales”, que en su caso eran muchas. El heredero de sus bienes fue su sobrino Ramón Jorge Montaner Allué, hijo de su hermano Gabriel. Pero ésto, ya es otra historia...

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;María José Fuster
.
.[artículo publicado en el "Gurrión" n° 106 de febrero de 2007]
.

SPÉCIFICITÉS DE L’HÉRALDIQUE ARAGONAISE

2007-01-27T13:54:00.000+01:00

ASOCIACIÓN «AMIGOS DE ARAGÓN» DE BRUSELAS

propone
para el martes 13 de febrero de 2007
a las 8.00 de la tarde

en el restaurante “Amigos de Aragón”
Place des Gueux, 1, 1000-Bruxelles

cena seguida de una conferencia (en francés) sobre el tema:

«SPÉCIFICITÉS DE L’HÉRALDIQUE ARAGONAISE»

por

M. MICHEL POPOFF

Conservateur en Chef (honoraire) à la Bibliothèque nationale de France
Secrétaire général de l’Académie internationale d’héraldique

La cena costará 15 euros para los socios y 20 euros para los no socios.
Plazas limitadas. Se ruega confirmación en:
e-mail: mjfuster20@yahoo.es

Conociendo a nuestros antepasados: La tragedia familiar de los hermanos Arasanz

2006-11-25T15:56:00.000+01:00

Gracias a un documento titulado “Perdón de muerte”, redactado en Tierrantona en el año 1598, hemos conocido la historia que hoy vamos a contar, un drama de la vida real, que, desde luego, podría ser también el argumento de un drama escénico, pues tiene todos los ingredientes que aseguran el éxito literario y teatral: violencia, amores y otras cosas.

Los hechos fueron los siguientes. El año 1597, un joven, llamado Jordán de Arasanz, vecino de Arasanz (Huesca), mató a su hermano Sebastián Arasanz de unas puñaladas. Hay que aclarar que eran hermanos sólamente de padre. Una vez cometido el homicidio, María Torres, madre del fallecido y un sobrino suyo, Andreu de Torres, que era primo hermano del difunto, hicieron valer su derecho a pedir Justicia en calidad de familia más cercana, no para reclamar nada sino para perdonar al agresor. Así se explica en el documento original:

“Eodem die et loco que nosotros María Torres y Andreu de Torres, naturales del lugar de Arro, attendientes y considerantes que por día y fiesta de Nuestra Señora de Março del año proximo passado contado del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de mil quinientos nobenta y siete, en el lugar de Arasanz entre Jordán de Arasanz, vezino del dicho lugar de Arasanz y Sebastián Arasanz hermanos, hijos del quondan Jordán Arasanz por parte paternal y diferentes madres, ffortuyita y desgraciadamente sucedió que dicho Jordan Arasanz a lo que se tiene por cierto, tomándole un mal que le suele tomar dio dos puñaladas al dicho Sebastián Arasanz hermano, de las quales puñaladas por haber accertado a dárselas en parte desgraciada murió, aunque el dicho Jordán Arasanz luego dello, arrepentido del casso hizo juntar los mejores barberos que pudo para curarlo y quiso Dios que no aprobechó”.

Aunque esta declaración contiene mucha información, también nos deja muchas incógnitas. ¿Qué “mal” debía ser el que solía dar a Jordán Arasanz? ¿debía ser una esquizofrenia? ¿o fue, simplemente, un ataque de celos? Pensamos que Jordán debía ser el hijo mayor del matrimonio légítimo de su padre y quizás no soportoba muy bien encontrarse cara a cara con Sebastián, el hijo que su padre había tenido con una mujer que no era su esposa. Porque el hecho de que lavíctima fuera hijo ilegítimo, queda bien claro en el documento:

“Y assí, atendida dicha desgracia y que para poderlo pedir por Justicia no hay parte más legítima que:

- la de mi, dicha María de Torres, por quanto el dicho quondam Sebastián Arazanz que murió de dichas heridas que desgraciadamente le dió el dicho su hermano, (era) hijo mío carnal y lo hubo de mi el dicho quondam Jordán Arasanz, padre de los dichos ermanos ex damnatu coytu

- y la de mi, dicho Andreu de Torres por quanto el dicho condan Sebastián Arasanz que murió fortuytamente de dichas eridas era primo ermano mío carnal, porque la dicha María de Torrres y mi padre eran ermanos”.

El documento que comentamos se completó con la inclusión del perdón propiamente dicho:

“Por tanto, nosotros dos, María y Andreu de Torres, de grado y de nuestras ciertas sciencias juntos y de por sí en todos aquellas mejores vías, modo, forma y manera que de fuero y derecho canónico hazerlo podemos y debemos, satisfechos bien de la desgrazia y acordándonos de nuestro próximo y de lo que Dios Nuestro Señor por su santísima boca nos dixo de que no habemos de bolber mal por mal sino bien por mal, perdonamos de la muerte al dicho Jordán Arasanz y renunciamos todo el derecho e instancia y actión que sobre él podíamos por causa haber...”.

En definitiva, se trata de una fórmula muy civilizada de resarcirse de los daños sufridos a través de una indemnización, aunque ésta sólo se menciona de una manera implícita (“satisfechos bien de la desgrazia”). Probablemente, el objetivo de esta costumbre era poner fin lo más rápidamente posible a las consecuencias de un acto violento, que podía ser traumático no sólo para la familia de la víctima sino para toda la reducida comunidad de vecinos donde los hechos se producían. Con esta idea de evitar que se viera implicado todo el entorno social, se procuraba aislar y silenciar la tragedía ocurrida y no solamente se buscaba el perdón para el que había hecho el daño, sino que se prometía mantener “paz final, silencio y callamiento perpetuo por ciento y un año y días más”.

María José Fuster

[publicado en el n° 105 del "Gurrion"]

Conociendo a nuestros antepasados: JUAN DE LASCORZ DE OLSON

2006-09-04T19:08:00.000+02:00

JUAN DE LASCORZ DE OLSON: EL HIJO QUE NO SE FIABA NI DE SU PADRE

Hoy, como habitualmente hacemos en estas páginas, queremos hablar de nuestros antepasados, pero también deseamos hacerlo de las cosas de la vida cotidiana de la época en la que ellos vivieron, algunas de las cuales ya no se usan mientras que otras siguen bien vigentes. Vamos a meternos en una casa para ver qué es lo que encontramos, para conocer un poco el decorado y la atmósfera de aquellos hogares.

Si esta visita es posible, es gracias a uno de los numerosos inventarios que se pueden encontrar en los protocolos notariales. Porque nuestros paisanos, tan apegados al Derecho y la Justicia y, por qué no, a sus bienes, no tenían ningún pudor en llamar al notario y pedir que inventariara los bienes de la familia cuando creían que sus intereses estaban amenazados. Los requerían cuando pensaban, por ejemplo, que el padre o la madre que gozaban de un usufructo malgastaban lo que no era suyo, o si uno de los cónyuges creía que el otro no cuidaba bien del patrimonio familiar, etc.

El caso del que hoy nos ocuparemos se refiere a la familia Lascorz de Olsón (Huesca). Sabemos que este apellido también se encuentra en La Buerda, y existen muchas probabilidades de que estuvieran emparentados entre sí.

La historia es la siguiente:

Corría el año 1593 y Joan Lascorz, de Olsón, pidió al Lugarteniente de Justicia de la Baronía de Monclús, en presencia de algunos testigos y del notario Francisco Sánchez que dió fe de dicho acto, que realizara un Inventario de los bienes de su padre porque creía que su progenitor estaba gastando lo que él tenía derecho a heredar, como único descendiente suyo que era.
-

Aceptada la requisición, se presentaron el Lugarteniente y el notario en casa del padre de Juan y le advirtieron que iban a proceder a inventariar todos los bienes, a petición de su hijo. Así lo hicieron, y gracias a eso podemos entrar ahora en la casa (y cuadra) de una familia altoaragonesa de aquella época.

Con la frase: “Et primo dixo el dicho Joan Lascorz, padre del dicho agente” empieza la enumeración de los bienes y, en primer lugar, aparece el recuento de los animales, que eran: “Dos mulos, el uno de pelo grixo de tiempo de doze años poco más o menos, otro de pelo negro, de quatro años poco más o menos. Dos bueyes de pelo bermejo, los dos de cada quatro años a cinco años. Una semera con un pollino fuera de señal”. Más adelante se hace referencia a “un puerco” que tenía en un compartimento cerca de la cocina.

Continúa la enumeración: "Vino tinto diez o doze metros. Trigo tres cahizes. Cebada carrón quatro cahizes. Harina un cahíz”.

Declara el padre contar también con tres censales, por los que cobra un total de 240 sueldos de pensión anual, más: “Dos quintales de azeite. Obejas ocho. Corderos siete. Cabras y segallas nuebe. Cabritos tres. Carneros y borregos doze”. Todo lo arriba inventariado, dice el dicho Joan de Lascorz, lo tenía y tiene de sus bienes propios.

Continúa: “En la entrada de la casa: tres ballestas. Una carraça de cányamo, habrá veyte libras poco más o menos. Otra carraça de borrons, habrá diez libras. Una espada. Dos queros de tener azeite. Una caxa de nogal. Otra caxa farinera. Dos bancos de quatro pies. Un crebillo. Tres axadas. Un esgramenador. Un caldero de un quantaro. Quatro ruellos de labrar. Dos albardas,, una nueba, otra trayda. Un pico de fierro martillo. Una vara de fierro. Dos pillas de tener azeite, la una quebrada. Una trasca de labrar.

En la masadería: Una caxa llana. Dos baçias de massar. Un tablero de massar. Quatro cedaços. Una barraça. Un hazo de caxigo con dos quartales de sal”.

En un cuarto al lado de la masadería: “Una arroba de cáyamo, solamente granado. Unos ... tizados de color. Seis quebanos. Un canastón. Tres dozenas de bimbres. Unos manteles. Una sábana. Una roba de lana blanca y negra”.

En la cocina: “Tres cadiras juntadas al fuego. Una mesa. Una olla de cobre de diez o doze libras. Una arca. Dos candilles. Dos loças o cucharas. Dos sartenes. Tres canyados. Tres hozes de podar.

En otra instancia: una ballesta. Dos enxundias. Dos perniles de toçino. Dos espaldones de toçino. Medio toçino entero. Siete braços de longaniza. Dos quartos çargueros de sal presa. Tres borraços. Un quadrado. Un sobrepallas. Un arca con pies, hay dentro menuderías, son de una moça que ahora si a casado. Una espada. Otra litera de lana traída.

En otra instançia: Una cama con dos sábanas de lienço. Dos mantas de lana buenas. Un quadrado, todo esto nuebo. Dos barracas y una litera de lana traydas. Otro quadrado. Un sobrepallas. Otra sábana.

En el descubierto de cabo de la entrada: un caldero de cobre viejo de cántaro y medio. Dos calderetes cada uno de dos cántaros de tenida. Un astral”.
-

Después de este recorrido por la casa de Joan Lascorz, llegamos a la conclusión de que la vivienda era pequeña. Hemos contado dos habitaciones, más la cocina y cuarto para amasar, lo que permite pensar que en sus mejores tiempos debía acoger máximo a cuatro personas. Otra cosa que puede deducirse después de haber leído el inventario es que el propietario estaba bien armado. Hemos encontrado en la entrada tres ballestas y una espada y en una de las habitaciones también había otra ballesta y una espada.
-

Es de destacar, no obstante, que de lo que mejor provista estaba la casa era de alimentos y que los utensilios más numeroso que había en ella eran los relacionados con la comida. Aunque hemos visto que había algunas armas, en ningún momento se hace referencia a algún objeto de aseo, de devoción, de lujo ni de vestimenta. Por contra, Juan Lascorz disponía de una cocina bien equipada, con su horno para hacer pan, su reserva de abundante vino, aceite, una buena despensa y un corral concurrido.

Desde luego, el dueño de la casa no vivía con estrecheces. Todo lo contrario, se nota que era un hombre que no se privaba de una buena mesa y que, además del provecho económico que podía sacar de los animales (bueyes, mulos, etc.), le permitía un cierto desahogo económico la renta que le proporcionaban los censales. El que vivía mal era el hijo, por pensar que a él ya no le tocaría nada de todo lo que estaba disfrutando su padre. Pobre hijo, que no se daba cuenta que sus intranquilidades no las curaría ningún inventario, y que lo único que conseguía con ello era poner en evidencia su avaricia.

-------------------------------------María José Fuster

[Artículo publicado en el n° 104 (2006) de la Revista "El Gurrion"]

Francisco Simó Serres, un liberal de Porrera (Priorato)

2006-07-14T22:31:00.001+02:00

---

FRANCISCO SIMÓ SERRES

Porrera (Priorato) 1797-1836

En un trabajo anterior publicado en esta misma página, nos acercamos a lo que fue la vida de Francisco Simó Aragonés y su familia. Hicimos referencia a su boda con Ursula Serres i Aleu, a su vida profesional y su actividad política. Hoy vamos a conocer cuál fue su descendencia, aunque nos ocuparemos en especial de uno de sus hijos, Francisco Simó Serres.

1°).- El primogénito fue un niño al que llamaron Francisco, que nació el 12-2-1796 pero murió un año después, el 3-7-1797.

---

2°).- Pocos meses después nació otro niño, el 3-11-1797 al que pusieron el mismo nombre de Francisco. Nació a las 6 de la mañana y fue bautizado al día siguiente por el vicario Francisco Pascó, el 4-11-1797. El nombre completo que le pusieron fue el de Francisco Baltasar Carlos y fueron sus padrinos Francisco Aragonés de Dosaguas y María Serres, de Cornudella.
---

3°).- María nació el 2-10-1799 y se casó el 5-5-1828 con José Peiri Boronat.
---

4°).- Baltasar nació el 6-2-1802 y se casó en dos ocasiones, la primera con Dolores Llaurdes i Safont, el 7-7-1838, y la segunda con Raimunda Martori i Cabré, el 26-3-1844.
---

5°).- Bernardo nació el 11-2-1804 y murió el 8-9-1806.

---

6°).- José nació el 14-8-1806 y se casó en dos ocasiones, la primera con Francisca Ardevol, de Porrera, el 7-12-1833, y la segunda con María Juncosa Tost, de Cornudella, el 19-2-1846.
---

7°).- Ursula nació el 9-4-1808 y murió el 25-8-1810.
---

8°).- Otra niña a la que llamaron Ursula nació el 6-9-1810. Se casó con el médico de Porrera, Don Bernando Batellas, que era natural de Borjas del Campo, el día 26-5-1844. Dadas las circunstancias de este matrimonio cabe pensar que no fue del agrado de la familia o que ella ya estaba embarazada, pues «tuvo lugar el casamiento al rayar el alba, sin acompañamiento alguno, solo asistieron su padre, su hermano Juan y dos testigos».
---

9°).- Gertrudis nació el 8-1-1813 y murió el 31-1-1820.
---

10°).- Juan nació el 25-10-1816 y se casó el 3-10-1845 con Francisca Domenech del Cosí.

De acuerdo con la tradición, Francisco Simó i Serres fue nombrado heredero de la hacienda familiar. Según su hermano José refiere en su manuscrito “Crónicas de Porrera” (1865): «Francisco Simó y Serres, mi hermano mayor, que en su juventud fue educado en la casa paterna, aprendió a leer, escribir y contar única educación que con un poco de doctrina cristiana se recibía antes en las escuelas, si bien que en cuanto a cuentas fué de los más adelantados puesto que recibió la instrucción amás de la del maestro de la escuela la de un religioso de la villa de Porrera llamado Aduart, quien le dijo que ya sabía más que él siendo así que adelantaba al maestro de la escuela en mucho. Luego que salió de la escuela lo dedicó mi Padre a la agricultura, en la que aprendió todo cuanto era sabido entonces de los labradores de nuestro país, con los trabajos del campo se hizo muy esforzado y robusto y capaz de sobrellevar las mayores fatigas».

Pero como casi nunca las cosas salen tal y como están pensadas, resulta que la vida de Francisco sufrió un brusco cambio de trayectoria y no llegó a ser el heredero de los bienes de sus padres. Recojamos lo que cuenta su hermano Baltasar: «En octubre de 1819 contrajo esponsales con Teresa Pellicer de Cornudella, que es de la principal casa de aquella población. Las capitulaciones matrimoniales las autorizó Don Francisco Pellicer, escribano de Porrera. Le prometieron en dote 8.000 en dinero sin contar las ropas de botica y de uso. En razón de mediar un parentesco entre los dos fue preciso acudir por la licencia a Roma y llegada esta a tiempo se expidieron las proclamas, se marcaron las cómodas y ropas y próximos a las bodas se retractaron sin haber dado los padres ni la hija una razón convincente, aunque con satisfacción de mi hermano Francisco, quien convino en este desenlace y volvieron al año las cosas a su primitivo estado, habiendo los de Cornudella devuelto las joyas y pagado los gastos de Dispensa de Roma y los de capitulaciones matrimoniales.»

Después de estos hechos, y seguramente como consecuencia de ellos, Francisco Simó Serres se alistó en las Milicias liberales y allí se portó como un valiente, desafiando todos los peligros. Al poco tiempo le concedieron el grado de Alferez. En Reus se formó un batallón que llamaron de Porrera en el que fue nombrado Teniente de la primera Compañía y parece ser que asistió a todas las acciones de guerra distinguiéndose por su valor. Cuando concluyó la guerra en 1823 se retiró a casa durante un tiempo, pero ante la llegada de los franceses volvió a salir en campaña, recibiendo el título de Capitán de la primera compañía del batallón de Migueletes o Milicia móvil de la provincia de Tarragona.

Pero toda esta valentía se volvió contra él, pues declarándose Fernando VII monarca absoluto, persiguió a todos aquellos que habían defendido la Constitución y donde Francisco había sido alabado como un héroe fue acusado después de faccioso y traidor, pese a que siempre se había portado con mucha honradez y respeto para todo el mundo y por eso gozaba de una excelente reputación.

Fue capturado en Reus y conducido preso a las cárceles de Tarragona, pasando posteriormente a la de Barcelona. Finalmente consiguió que le dejaran salir hacia Francia el 1 de septiembre de 1824, donde fijó su residencia en Abruch y permaneció allí hasta el año 1833, cuando pudo regresar a España gracias a la amnistia que decretó la Reina Cristina.

Después de la muerte de Fernando VII en 1833, la política de la nación cambió por completo. A los presos y expatriados se les recibió con júbilo. Se desarmó a los realistas y se formaron dos compañías que llamaron de Seguridad Pública. El alistamiento se hizo en Porrera, saliendo como Capitán al frente de la primera Pellicer y Fort y de la segunda Francisco Simó y Serres.

Aún no había pasado ni un año desde el retorno de su destierro, cuando Francisco Simó Serres fue designado alcalde de Porrera. Era el año 1834. Entonces los Alcaldes se elegían entre una terna que se proponía al Jefe político, quien decidía quien tenía que ser nombrado.

En el verano de 1835 se extendió una ola sacrílega que acabó con la quema de conventos. Había empezado en Zaragoza y se propagó hasta Barcelona. En el Priorato fueron quemados los de Riudoms, Escornalbou y Marsá, hasta terminar con el de la Cartuja de Scala Dei. Aunque los daños materiales fueron irreparables, afortunadamente no hubo que lamentar la muerte de ningún fraile.

A Porrera también llegaron los ecos de esa violencia. Según nos cuenta José Simó: «El terrible volcán que conmovió toda la nación no pareciendo sino que quería devorarlo todo, se hizo sentir en Porrera, como en todas partes. El 28 de aquél terrible mes, una porción de mal intencionados se reunieron a las altas horas de la noche en la era llamada del “Mitg” y allí, armados y furiosos, trataban de cometer un horroso crimen, que el Alcalde D. Francisco Simó pudo contener por medio de la persuasión, empleando para ello las mejores expresiones que supo, diciéndoles por último, que antes permitiría que fuere traspasado su corazón que consentiría llegasen a realizar sus descabellados planes».

Parece ser que los hombres de este grupo belicoso, frustrados por no haber conseguido hacer lo que habían proyectado, se fueron a la mañana siguiente al monasterio de la Cartuja de Scala Dei, que sabían que estaba ardiendo desde el día anterior, y allí aún tuvieron ocasión de saquear lo que que quedaba y se lo llevaron a sus casas. Como dice José Simó: estos bienes de los cartujos «si bien no les enriquecieron les ayudaron a acrecentar sus riquezas».

Los carlistas reaccionaron ante tantos desmanes y al año siguiente, en 1836, se lanzaron a una nueva ofensiva. Desde hacía un tiempo había una facción en torno a Porrera y Francisco Simó Serres quería batirse contra ellos para reducirlos. Aprovechó que había una expedición mandada por el Comandante de Armas de Prades, D. Jacinto, dicho lo Sintet, que se iba a enfrentar con ellos y Francisco les acompañó.

Su hermano José cuenta como ocurrieron los hechos:

«... al tercer día de su movilización por la parte de la Garriga, hiendo de la Bisbal a la Granadella se les presentó la facción de improvisto al volver de una colina y sin que el enemigo contase con fuerzas superiores, se echó sobre ellos con tal denuedo que les obligaron a dispersarse completamente haciendo a los primeros tiros muerte al espresado Comandante de Prades, que lo era de Poboleda y Porrera con más de 25 soldados, habiendo sido tan desgraciada la acción por nuestra parte, que en ella murieron no sólo el Capitán Simó, que mandaba los de Porrera, sino también el Teniente Francisco Aleu, Comandante de los de Cornudella, el Alferez Antonio Osó, de los de Poboleda y Sintet, que según se supo salió ebrio de Margalef, no acertando por consiguiente a dar disposiciones haciendo causa de este descalabro en el que perdimos entre jefes y oficiales 42. Porrera tuvo que lamentar la muerte del mejor y más valiente de sus jefes, con soldados más de su compañía. Y, merced a la escabrosidad del terreno en el que en cada paso había un escondrijo y haberse refugiado algunos en la iglesia de Margalef, que nuestra pérdida hubiera sido muy mayor. Esta desgracia fue tenida el 28 de Mayo de 1836».

Francisco Simó Serres fue enterrado en el pueblo de la Bisbal de Margalef, donde se desarrolló la acción.

A raíz de esto, quedó heredero y responsable de la hacienda familiar su hermano Baltasar.

------------------------------María José Fuster

----

Aragón: el Justicia y la Justicia

2006-07-08T15:56:00.000+02:00

Conferencia de D. Fernando García Vicente, Justicia de Aragón, en Bruselas (Asociación “Amigos de Aragón”)

-----

El pasado día 15 de junio del 2006, D. Fernando García Vicente, Justicia de Aragón, ofreció a los socios y simpatizantes de la Asociación “Amigos de Aragón” de Bruselas una conferencia con el título de “El Justicia y el Derecho aragonés”. Queremos recoger aquí un extracto de la reseña publicada en el Boletín n° 66 del mes de julio-agosto de dicha Asociación.

La conferencia fue una lección magistral de Derecho, de Historia y un atinado estudio de la naturaleza humana gracias a los numerosos ejemplos que ilustraron la exposición. Todo ello dicho de forma simple e inteligible, derrochando sentido del humor.

Contó el Justicia como desde los tiempos de la Reconquista el Derecho fue el fundamento para la formación del nuevo reino de Aragón. Según reza un popular aforismo “en Aragón antes hubo leyes que reyes”, pues la elección del primer monarca, cuenta la leyenda, fue fruto de un pacto por el que se establecieron las bases de la monarquía. Desde entonces, los reyes en Aragón tenían que jurar el célebre: “Nos, que valemos tanto como Vos, y juntos más que Vos, os declaramos nuestros rey y señor, siempre que juréis guardar nuestros derechos y libertades, y si no, no”.

Cuando en el incipiente Reino de Aragón se inició la expansión y se necesitaron brazos para cultivar sus tierras y también para luchar, puesto que el Rey no podía ofrecer demasiadas cosas para atraer hombres de otros lugares, les prometió derechos y libertades, y la llamada surtió efecto. Porque la seguridad jurídica crea riqueza, y en una tierra donde se respetan los derechos del individuo y donde hay libertad, la sociedad prospera.

El conferenciante explicó quién es y qué representa el Justicia. Sobre el origen de esta Institución hay teorías diversas, pero se sabe que empezó siendo un juez de palacio que asesoraba al rey y que a partir de las Cortes de Ejea, en 1265, recibió ya atribuciones especiales, llegando a ser el responsable de la interpretación de los fueros, los usos y las libertades de Aragón. También debía velar por su cumplimiento y tenía jurisdicción para impedir por vía procesal su violación por parte del rey o de los oficiales. Por hacer valer la observancia del fuero, por el que el Justicia amparaba a la persona y bienes de quien se acogía a la manifestación, ya sabemos como terminó Juan de Lanuza, que fue mandado ajusticiar por Felipe II en 1.591 por haber respetado los derechos del célebre Antonio Pérez.

----

El sistema jurídico aragonés medieval, explicó el Justicia, se basaba en los Fueros y Observancias del Reino de Aragón que junto con la costumbre constituían el núcleo de dicho sistema. Tras la implantación de los Decretos de Nueva Planta, con la llegada de los Borbones, sólo quedaron vigentes las normas de Derecho privado, pero sin que se pudieran modificar y adaptarse a las nuevas necesidades de la sociedad. Con la Constitución Española de 1.978 se consiguió el reconocimiento de la existencia de ordenamientos jurídicos civiles forales o especiales y el derecho a conservarlos, modificarlos y desarrollarlos.

El Derecho foral aragonés se aplica a quienes tienen vecindad civil aragonesa. Es importante señalar que hasta hace pocos años cuando una aragonesa contraía matrimonio con persona de distinta vecindad, perdía ella la suya y adquiría la del marido. Actualmente la mujer ya no pierde su vecindad civil y en todo momento cualquiera de los dos cónyuges puede optar por la del otro.

El Justicia se refirió igualmente a una peculiaridad del Derecho aragonés que atañe a la patria potestad. Según afirma una antigua sentencia: “De consuetudine regni non habemus patriam potestatem”, es decir, “por costumbre del reino no conocemos la patria potestad”. Y esto no quiere decir que no se admita la autoridad de los padres sobre los hijos, sino que la concepción de esa autoridad familiar es completamente diferente al resto del Estado. Frente a un poder paternal absoluto que exige la sumisión de los hijos, el Derecho aragonés aboga por el deber de los padres de educar y criar a sus hijos, de modo que la autoridad paterna esté siempre en función de los intereses del menor.

El conferenciante recordó así mismo, que en Aragón la mayoría de edad se otorgaba antiguamente a los 14 años, aunque ahora se alcanza a los 18 como en el resto de España, aunque se conserva la peculiaridad de que al contraer matrimonio se adquiere dicha mayoría, por lo que si un menor de 15 años se casa, pasa a ser mayor de edad.

Un tema seguido con mucho interés por el público fue el que relativo al régimen económico del matrimonio. Recordó el Justicia que los cónyuges son libres de pactar en capítulos matrimoniales su propio régimen económico, pero muchas veces no se hace y surgen muchos problemas, en especial en los casos en que uno de los cónyuges tiene la vecindad aragonesa pero el otro no. En estos casos, se prevé que se adoptará el régimen económico del lugar en el que los recién casados fijen su residencia habitual.

Don Fernando García Vicente abordó el tema de la viudedad en el Derecho foral aragonés, que concede al cónyuge viudo al derecho a usar y disfrutar de todos los bienes que fueron de su cónyuge o comunes del matrimonio. Este derecho atribuye a los viudos una situación de privilegio que no se da con otras legislaciones. Lo curioso es que durante la vida del matrimonio ambos cónyuges son titulares de la expectativa de disfrutar de un derecho que se puede realizar en el futuro, y tal situación se conoce como derecho expectante de viudedad. Esta circunstancia se convierte en una carga o gravamen que recae sobre los bienes de un cónyuge en beneficio del otro y autoriza al marido o la mujer a pedir cuentas sobre los bienes de su pareja, porque tal vez los pueda disfrutar un día.

Puesto que no podemos resumir todo lo que nos contó nuestro invitado, quisiéramos mencionar el tema que acaparó mayor interés por parte del público, que fue el de los testamentos. El Justicia recomendó encarecidamente hacer testamento, sin esperar a ser mayor o a estar enfermo. Lo importante es hacer un testamento sencillo, cuanto más simple, mejor.

---

Sobre este tema recordó que en Aragón se puede dejar todo a un hijo y nada a los demás, pero si no se deja nada a un hijo no quiere esto decir que haya que ignorarlo en el testamento, al contrario, hay que nombrarlo expresamente, para que conste que no ha sido un olvido a la hora de disponer. La mitad de los bienes del testador, en concepto de legítima, tienen que estar destinados para lo hijos o sus descendientes y la otra mitad es ya de libre disposición.

El Justicia nos explicó lo qué son los testamentos mancomunados, los testamentos ológrafos, los pactos sucesorios, la fiducia sucesoria y la sucesión troncal.

Al final de la conferencia, los asistentes formularon numerosas preguntas al Justicia y la diversidad de las cuestiones planteadas fueron una prueba del interés despertado por la conferencia. ¿Qué más podemos decir? que nos quedó a todos una sensación estupenda, la de pertenecer a un pueblo que ha sabido conservar leyes, “usos y costumbres” respetándolas durante más de mil años. También un sentimiento de orgullo, pues nos gusta pensar que todos los Defensores del Pueblo existentes en España tienen su antecedente en aquella figura prestigiosa del Justicia de Aragón, que ya existía en la Edad Media.

----

María José Fuster------

--------

Campo, un pueblo del Pirineo aragonés en Internet

2006-06-18T15:31:00.000+02:00

---
VALLES VECINOS, ANTEPASADOS COMUNES

Los valles de los Pirineos sorprenden al turista que se acerca a ellos por presentar unas características propias muy diferentes.

Pensemos, por ejemplo, en que sus microclimas originan paisajes diversos, que sus tierras de cultivo, sus montes o su ubicación geográfica han favorecido el desarrollo de las más variadas actividades económicas. Los habitantes de cada uno de esos valles han mostrado a lo largo de la Historia una personalidad muy definida. Antiguamente se vestían de forma distinta, hablaban y aún hablan una lengua propia.

No obstante, si miramos de cerca a las personas que los habitan, vemos que estas gentes comparten algo especial, evidente e importante: unos apellidos comunes.

Entre estos valles destacaremos el del Esera (provincia de Huesca), en el que se encuentra el pueblo de Campo.

A fin de dar a conocer sus gentes, su historia y su cultura, proponemos una página de Internet en la que nos ocuparemos de las tradiciones, oficios y casas de ese pueblo y, por supuesto, de los apellidos de sus habitantes.

Apellidos que, como ya hemos dicho, encuentran su origen común con los de los valles limítrofes (Bielsa, Xistau, Bardají, etc.).

Os invitamos, pues, a visitarnos en:

http://mjfuster20.googlepages.com/home

Nuestra iniciativa está abierta a la colaboración de todos: esperamos vuestra aportación (fotos, documentos, etc.) para completar la información facilitada.

----Maria José Fuster

---

LA BAL DE CHISTAU CON NOMBRES Y APELLIDOS

2006-05-27T18:50:00.000+02:00

Datos históricos de un valle, unas gentes y un pasado glorioso e irrepetible

---

La bibliografía relativa a la genealogía en Aragón cuenta con un nuevo libro, y no es un libro cualquiera. Lo ha escrito Victor Barón Ramón.

Victor ha dedicado muchos años de su vida a la investigación y ha hecho el seguimiento de miles de apellidos. Ya en el año 1995 publicó un estudio sobre las principales ramas del apellido “Barón” en todo el mundo: “Valfarta-Azara, Barón. Dos pueblos, un apellido”.

En esta ocasión, el autor ha centrado su búsqueda en la Bal de Chistau, para lo que ha elaborado casi trescientos árboles genealógicos, uno por cada apellido. Se trata de un estudio minucioso de la población en una zona de escasa densidad demográfica, que permite hacernos una idea bastante completa de quienes han sido sus pobladores.

El Valle de Gistau, como sabrán nuestros lectores, se encuentra en la Comarca de Sobrarbe (Huesca), ubicado en plenos Pirineos centrales, en la frontera con Francia, rodeado de grandes montañas como Culfreda, Bachimela, Posets-Llardana, Eristes, Punta Suelza, Cotiella. Discurre por el valle el Cinqueta y la población se reparte entre los núcleos urbanos de Gistaín, Plan, Salinas, San Juan, Saravillo, Serveto, Señes, Sin y la casa de Badaín.

El libro que acaba de publicarse se divide en dos partes. En la primera, el autor analiza los aspectos socio-económicos del Valle basándose en la información recogida en documentos, que en muchos casos transcribe. En la segunda parte se presentan por orden alfabético los apellidos de ese área geográfica, con todos los datos que se ha encontrado sobre ellos. Son más de doscientos los apellidos examinados.

La obra en cuestión se completa con fotografías de personas y documentos y también incluye algunos árboles genealógicos elaborados por el autor.

Se trata, sin duda alguna, de un libro indispensable para los que quieran investigar sus raíces en los pueblos citados, o, simplemente, adentrarse en un mundo ya desaparecido pero cuya huella está todavía presente en el paisaje, en las casas, en las tradiciones y en las personas de este precioso valle.

En la actualidad Victor Barón Ramón está realizando un estudio similar al presentado en este trabajo pero dedicado a la Comarca de los Monegros, cuna de sus antepasados. Estaremos muy atentos a su publicación.

Para más información : ---------------------------------- ---------- http://www.aragonesasi.com/libros/labaldechistau.php

---

Conociendo a nuestros antepasados: Joan de Serbeto y Joanna de Selgua

2006-05-08T18:19:00.000+02:00

¿DIVORCIO ARAGONÉS EN EL SIGLO XVII? -

Las cosas no iban bien en aquella familia. Había discusiones por cualquier asunto y la economía de la “hacienda” se estaba yendo a pique. Lo cierto es que los problemas venían ya de lejos, pero se habían ido agravando a partir del 18 de febrero del año 1595, fecha en la que el padre de familia, Joan de Serbeto, firmó ante el notario Joan de Falceto una donación de todos sus bienes a favor de su hijo Jayme. Pensó Jayme que a partir de entonces su padre dejaría de querer controlar la hacienda familiar y que tendría autonomía para poder dirigirla a su manera. Pero no fue así.

Como se había llegado a un punto insostenible, decidieron de común acuerdo que lo más sensato era poner fin a aquella situación. Para ello, el 12 de Julio de 1602, Joan de Serbeto por una parte y por la otra su mujer Joana de Selgua junto al hijo de ámbos, Jayme, firmaron un Compromiso en Plan (Huesca), ante el notario Martín Val. En él declaraban que aceptarían la Sentencia arbitral que dictaran los dos árbitros por ellos elegidos, los magníficos Domingo Ballarín, vecino de Plan y Joan de Mur, de Serbeto.

De la lectura de la sentencia se desprende que quizás el padre de familia no reunía las cualidades necesarias para administrar los bienes, ya fuera porque era una persona mayor o porque malgastaba el dinero. Estas son algunas de las cláusulas del documento:

“Item sentenciamos, pronunciamos y declaramos que los dichos Joan de Serbeto y su muger y Jayme Serbeto, su hijo, hayan de vivir y abitar juntos en paz y quietud sin quiebra alguna, antes bien hayan de trabajar la hazienda todos juntos, lo que mucho les encargamos. Y por quanto nos a constado y consta que dicho Joan de Serbeto es ocasión de por causa y razón de querer mandar y administrar la hazienda, pronunciamos que no pueda pretender en ningún tiempo el regimiento de la casa y hazienda, sino que aquél adjudicamos a la dicha Joanna de Selgua su muger y su hijo, él, que no pueda entremeterse en cosa alguna sino comer y beber honestamente y trabajar en la hazienda lo que pudiere. Y que si se hallare que tocase cosa alguna de casa y la vendiese y empeñase, que no lo puede hazer, antes bien tenga actión dicha Joana de Selgua y su hijo de cobrarse lo que él vendiere y empeñare sin pagar por ello cosa alguna. Y todo lo contenido en le presente capítulo pronunciamos y declaramos que dichas partes observen y guarden, so las penas y juramentos en el dicho compromiso contenidas.

Item pronunciamos y declaramos que si fuere el caso, lo que Dios no permita, que los dichos Joan de Serbeto y su muger y hijo no pudiesen vibir juntos ni hazer la vida maridable, de que tanto Nuestro Señor a de quedar serbido, que en tal caso la dicha Joana de Selgua y su hijo Jayme Serbeto hayan de dar y den al dicho Joan de Serbeto, durante el tiempo que vibieren juntos para su mantimiento y sustento en cada un año mientras bibiere: un bestido de paño burel o pardo de paño de casa, un jubón de lienzo, unas calças de paño y dos pares de çapatos, un par de camisas con sus cuellos y que ninguna de estas ropas no las pueda vender ni empeñar, antes bien si las enagenare sea de ningún efecto, y dicha su mujer y hijo las puedan cobrar sin pagar cosa alguna de poder de quien las tubiere.

Más pronunciamos se le de en cada un año para su mantenimiento los meses de Junio, Julio, Agosto, Setiembre, Octubre, Noviembre, seis reales cada mes y los otros seis meses restantes diez reales cada mes y esto durante el tiempo que no vibieren juntos, en cada un año mientras bibiere como dicho es.

Y que si adoleciere dicho Joan de Serbeto y no le tomasse la dolencia bibiendo juntos, en tal caso los dichos su muger y hijo se lo hayan de traher a su casa y darle lo necesario para su dolencia y probeherle los remedios de salud y combalecencia necesarios. Y quando muriese pueda disponer por su alma de los bienes de su hijo a uso y costumbre del lugar de Plan. Y todo lo sobredicho pronunciamos se le cumpla al dicho Joan de Serbeto por la dicha su muger y hijo so las penas y juramento en el dicho y precalendado compromiso contenidas”.

Así, pues, vemos como los árbitros dieron la razón a la mujer y a su hijo y les otorgaron el poder disponer de todos los bienes, haciéndoles, no obstante, responsables de la manutención del padre y, en caso de que se pusiera enfermo, también de los cuidados necesarios. Además, se tenían que hacer cargo de los gastos del notario.

Pero un gasto del que no se libraban ni los unos ni los otros es el aquí referido:

“Item, Pronunciamos que las dichas partes den a nosotros dichos árbitros por nuestros trabajos, sendos pares de pollos, los quales en nuestro poder otorgamos haber reçibido”.

En muchas ocasiones se solía regalar a los árbitros “sendos pares de guantes”, pero vemos que en esta ocasión primó lo práctico.

------ María José Fuster

Nota: Hemos dado el nombre de Jayme al hijo de Joan de Serbeto y Joana de Selgua, aunque en el texto siempre se le menciona sólo con una abreviatura que no hemos sabido identificar.

--------------

Conociendo a nuestros antepasados: los hermanos Larramona

2006-04-07T22:31:00.000+02:00

-----

CASARSE SIN SABER CON QUIEN...

Examinando protocolos notariales hemos encontrado disposiciones testamentarias en las que el testador propone a algún miembro de su familia que se case con alguien determinado. También hemos descubierto que en algunas capitulaciones matrimoniales, al pactar el matrimonio entre una pareja, se deja abierta la posibilidad de otras uniones (por ejemplo, se hace referencia a la posibilidad de que los hermanos de los contrayentes decidieran casarse entre ellos, etc.). Lo que no habíamos visto nunca es el acto protagonizado por Pedro Larramona.

Miguel y Pedro Larramona eran hermanos, hijos de Pedro Larramona y Juana Torrellas, de Navarri (Huesca). El día 14 de Junio del año 1649 se reunió mucha gente en su casa, como no podía ser de otra manera, pues iban a celebrarse unas capitulaciones matrimoniales. Además del notario Juan de Guart, estaban los vecinos de Navarri Mosén Miguel Mora y Juan de Pera, labrador; y varios familiares y amigos de los pueblos de alrededor: Antón de Viu y Antón Mora, vecinos de Muro; Domingo Costa, habitante en las casas de Belvedé; Domingo Pino de Aguascaldas, y Pedro Calbera, Rector de Aguilar junto con Miguel de Pueyo, labrador vecino de Morillo de Liena, que actuaron como testigos.

Primero se trataron y firmaron los capítulos matrimoniales entre Miguel Larramona y Mariana Armisén, viuda de Jayme Pino y vecina de Navarri. Mariana tenía tres hijas de su anterior marido.

-----

Después se formalizaron las capitulaciones de Pedro Larramona, el hermano, que fueron bien distintas de las anteriores. En efecto, se procedió a establecer los pactos entre los novios, pero resulta que allí sólo estaba el novio, que era Pedro, pero la novia no se sabía con exactitud quién sería, pues estaba por determinar. En concreto, se dice textualmente en dicho documento:

“... la capitulación matrimonial siquiere concordia había sido hecha, tractada, pactada y concordada en et cerca el matrimonio que estava tratado y mediante la divina Gracia se esperaba concluyr y en faz de la Santa Madre Iglesia solemnizar entre los dichos Pedro Larramona mancebo y una hija de tres que tiene la dicha Mariana Armisen, aquella que más a ella y a su marido Miguel de Larramona les pareciere y la que será más combeniente a parecer del dicho contrahente y de su pare y mare sin que en esto pueda aver ningún género de malizia, encargándoles en todo el temor de Dios y de sus conciencias”.

A lo largo del texto no aparece ni una sóla vez la mención a los nombres de las tres candidatas a novia, que debían ser todavía unas niñas, porque si alguna de las tres hubiera tenido edad de contraer matrimonio seguro que la casaban ya.

Después de conocer la situación familiar gracias al mencionado documento, se comprende mejor una de las cláusulas que aparece en el contrato que habían pactado previamente Miguel Larramona y Mariana Armisén, en el que se especificaba que, a pesar de que ninguno de los dos hermanos Larramona ni tampoco Mariana Armisen tenía derecho a vender nada del patrimonio familiar sin consultar y tener la conformidad de los otros dos, en caso de que Pedro Larramona se marchase de la casa, el matrimonio formado por Miguel y Mariana lo podrían hacer:

“Item fue convenido entre dichas partes que en caso que de casa se ausentasse Pedro Larramona por disgustos que tubiesse y que llamado dentro de un año Pedro Larramona hermano de dicho Miguel de Larramona y este no quisiesse volver a su cassa, que dichos Miguel Larramona y Mariana Armisen puedan vender y empeñar si la dicha casa hubiere necesidad y esta necesidad sea conocida por el señor abad de San Victorián, o su oficial y Vicario General”.

Es evidente que la única escapatoria posible que le quedaba a Pedro Larramona para no tener que concluir el matrimonio impuesto por la familia, era la de marcharse de casa. Si se quedaba tenía que casarse con la sobrina que le dijeran y su hermano Miguel se convertiría en su suegro, su cuñada en su suegra, él sería el yerno de su hermano.... ¡que lío!

--------

------------María José Fuster

-----------

Pequeñas historias dentro de la Historia...

2006-03-26T12:30:00.000+02:00

---
Entrevista a María José Fuster publicada en el Diario del AltoAragón de 21 de marzo de 2006

---

A través de un estudio genealógico, María José Fuster recorre la geografía y la historia de Sobrarbe y Ribagorza, descubriendo detalles de los habitantes de los valles durante los siglos XVII, XVIII y XIX. Un compendio de anécdotas e historias que empezó como un sencillo pasatiempo. El libro, “Personas, familias, pueblos y valles de los Pirineos”, se puede encontrar en la Biblioteca Nacional, a la espera de un editor que se ofrezca a publicarlo.

BRUSELAS.- Poco imaginaban los Salinas, los Ferrer o los Larramona allá en el siglo XVII que muchos años más tarde sus andanzas quedarían recogidas en un libro, y que sus descendientes del siglo XX podrían conocer detalles tan curiosos y personales como el contenido de sus testamentos o la aportación que hacían al matrimonio.

No se trata de un antiguo Gran Hermano, sino de otro fenómeno con mucha más historia e interés sociológico: la genealogía. María José Fuster, aragonesa de nacimiento, ha dedicado varios años de su vida al estudio de los apellidos de varios pueblos de Sobrarbe y Ribagorza y que ha reflejado en el libro “Personas, familias, pueblos y valles de los Pirineos”, que se puede encontrar en la Biblioteca Nacional. En concreto, Fuster se ha centrado en los 54 pueblos y villas dependientes del Monasterio de San Vitoriano. Un recorrido por la memoria de los valles del Cinca, el Ésera y el Isábena que nos muestra cómo se vivió la historia de España en esta zona del Alto Aragón.

La genealogía se le presentó a María José como una forma de hacer nuevas amistades. Acababa de llegar a Bruselas con su marido, funcionario europeo. Por casualidad supo del relanzamiento del “Centro de Genealogía de la Unión Europea” e inició lo que acabaría convirtiéndose en una auténtica pasión. La investigación genealógica es para Fuster algo más que saber si sus antepasados fueron duques o condes, “es una forma de entender las relaciones humanas a pequeña escala, saber de dónde vienes y conocer las implicaciones de la historia de nuestro país en nuestra historia familiar”.

---

Nuestros antepasados: FRANCISCO SIMÓ ARAGONÉS

2006-02-26T21:59:00.000+01:00

---
---------------FRANCISCO SIMÓ ARAGONÉS

-
Los hombres y mujeres que, hasta la fecha, se han asomado a estas páginas de “Nuestros antepasados” nacieron y vivieron en los pueblos de la montaña del Pirineo aragonés. Sin embargo, en esta ocasión el protagonista es Francisco Simó Aragonés, que nació y vivió en la comarca del Priorato (Tarragona). Francisco, aunque no es antepasado “nuestro”, lo es de mis hijos. Y esta es su “historia”...

Los primogénitos de la familia Simó de Porrera (Tarragona) fueron los propietarios ininterrumpidos del Mas d’en Simó durante siglos, pues los orígenes de este linaje y su ubicación en esta masía se remontan al siglo XIII. La finca en cuestión se encuentra situada en el término de Porrera, uno de los pueblos pertenecientes al priorato de Scala Dei.

En el Mas d’en Simó nació el 26 de noviembre de 1735 el padre de Francisco Simó Aragonés, Francisco Simó Ardevol, del que sabemos que cuando apenas había cumplido los 10 años de edad se había quedado ya huérfano de madre y que perdió a su padre dos años después.

La madre de Francisco Simó Aragonés fue María Aragonés Durán, hija de Pedro Juan Aragonés y Gertrudes Durán. Nació en Dosaiguas el 23 de septiembre de 1742. Poco sabemos de ella, aparte de la truculenta historia de su muerte, pues parece ser que unos forajidos la acuchillaron en la cama del Mas d’en Simó el 6 de octubre de 1817 cuando pretendían robarla, ya que creían que María tenía mucho dinero escondido. Según nuestras noticias, ni los asesinos ni la familia llegaron a encontrarlo nunca. La enterraron en el cementerio del monasterio de Escornalbou. Uno de sus nietos nos hizo de ella el siguiente retrato: “era hacendosa, en el campo amiga de habitar en el, poco tratable y algo extraña”.

Y llegamos ya a nuestro protagonista. Sabemos que Francisco Simó Aragonés tuvo varios hermanos, pero todos ellos murieron siendo niños, excepto una de sus hermanas que llegó a contraer matrimonio. Francisco se casó en 1795, cuando tenía 24 años, con Ursula Serres y Aleu. Ella había nacido en Cornudella el 19 de febrero de 1773, así es que estaba a punto de cumplir 22 años el día de su matrimonio. Ese día, por cierto, quedó grabado en la memoria colectiva del pueblo de Porrera, pues se cuenta que las suyas fueron unas bodas fastuosas, que se celebraron “con grande suntuosidad de modo que ni antes ni después hasta nuestros días no se han visto otras iguales en Porrera, asistió a ellas toda la parentela de uno y otro lado hasta llegar a 72 de a caballo, a más toda la música de Cornudella”. De ese matrimonio nacieron diez hijos. Creemos que fue un hijo de Francisco el autor de un óleo de grandes dimensiones, que recoge la escena festiva de estos esponsales y que se encuentra actualmente en el salón de una de las mejores casas de Porrera.

Francisco se quedó ciego el año 1833, lo que no le impidió gobernar su casa hasta el final de sus días. Murió el 21 de enero de 1847 a las 3 de la tarde, “la enfermedad de que murió según dictamen de los facultativos consistía a mas de su avanzada edad en una irritación en frío del canal intestinal, efecto primero de una indigestión, después de los fríos sucesivos del invierno y parte de la gota que padecía. En su última enfermedad que principió a últimos de noviembre y le tuvo postrado en cama hasta que falleció, no manifestó sentimiento ni pesadumbre alguna, ni dijo ni un hay! ni un hoy! Y conservó su pleno conocimiento hasta el último instante de su vida, de lo que dio muchas pruebas”.

Puesto que disponemos de datos biográficos de Francisco que nos permiten situar a nuestro personaje en su contexto geográfico y en el de la época en que vivió, a través de lo que escribieron sus hijos, aún podemos perfilar y conocer mejor la figura de ese hombre.

Según relata su hijo José, su padre “no recibió otra instrucción que un poco de leer y escribir y algo de contar, según el método rancio que se seguía entonces en la escuela primaria de Porrera, única que siguió y frecuentó en su juventud”. Por otro lado, nadie en la familia antes que él la había recibido y como su destino parecía llevarlo a tomar las riendas del patrimonio familiar, se pensó que para eso no se necesitaban muchos estudios.

Como ya hemos dicho, Francisco contrajo matrimonio en 1795, al poco tiempo de morir su padre, y en 1797 ó 1798 fue nombrado Diputado del Común de vecinos de Porrera. En el año 1799 se le designó Celador de Montes y en 1800 subdelegado de Montes. En 1806, su madre, que era la usufructuaria universal de los bienes de la familia, le cedió el mando de la hacienda familiar así es que fue entonces cuando pasó a ser el verdadero “jefe” de la familia.

Su dedicación profesional estuvo, no obstante, muy supeditada a su actuación política, ya que fue alcalde de Porrera en tres mandatos: de 1807 a 1809, en 1814 y en 1823.

La primera vez que desempeñó el cargo de alcalde fue en 1807 y en tal ocasión lo fue por nombramiento del Prior de Scala Dei, que, como Señor jurisdiccional de todo el Priorato, tenía esta prerrogativa. Desempeñando ese cargo comprendió la necesidad de la instrucción para manejar los negocios públicos y los de su casa que de él dependían, y se dedicó con mucho afán a la lectura y escritura. A fuerza de trabajo y de aplicarse con esmero llegó con el tiempo a distinguirse entre todos los propietarios del Priorato, que no habían tenido como él ocasión de estudiar una carrera. Esto le mereció el respeto de muchos, pero también la envidia de algunos. Le acusaron de rigidez en el mando y también de haber ordenado cortar unos 5.000 pinos contra lo expresamente prohibido por las leyes en el ramo de montes. Las primeras acusaciones no tuvieron resultado alguno, pero, como fuera objeto de nuevas denuncias, éstas le ocasionaron muchos digustos y pérdidas de consideración y tuvo que gastar mucho dinero en defender su reputación.

La Guerra de la Independencia empezó en 1808. De aquél año data una circular en la que se anunciaba la llegada de los franceses a Tarrragona y se pedía a todos los pueblos que se armaran para defenderse. Francisco Simó Aragonés, como alcalde en ejercicio, dispuso un cuerpo de somatén que puso bajo el mando de Juan Bautista Aulestia, equipando a sus componentes con dos cargas de provisiones mientras los arengaba desde la plaza del pueblo antes de que salieran en expedición.

Por temor a los franceses, Francisco Simó Aragonés, en el mes de marzo o abril de 1809 hizo salir a toda su familia de Porrera hacia la Palma, a excepción de su madre. Los invasores entraron en Porrera a finales de 1809, pero en la población no encontraron a casi nadie, pues todo el mundo se había escondido por los bosques y montes. Los franceses, al entrar en el pueblo de Porrera, mataron a los pocos que encontraron e incendiaron 5 casas, además de saquearlo todo. La familia de Francisco había llevado a la masía y a un escondrijo en un bosque cercano todo lo que estimaron que era de más valor de la casa, pero lo que quedó en Porrera desapareció en el saqueo, hasta el punto de que cuando Francisco pudo regresar a la casa lo único que encontró en ella fue un tiesto para beber y un “caterón” (catre) roto para dormir.

En febrero de 1811 Francisco Simó Aragonés fue nombrado Regidor decano y desempeñó dicho cargo hasta 1812, viéndose expuesto a muchos peligros bien fuera por parte de los franceses, con quien tuvo que vérselas muchas veces, para atender pagos o para justificar el hostigamiento que los paisanos hacían a sus tropas en tránsito por Porrera, o bien ante el Gobierno de la nación que pedía más y más dinero y castigaba duramente a los que tenían alguna deferencia con los franceses, acusándolos de colaboracionismo. Además, aprovechando la situación de caos en la que se vivía, muchos malhechores, con el pretexto de que perseguían al francés, exigían dinero a muchos pueblos y maltrataban a los que se les oponían.

Ese año de 1811 los franceses volvieron a pasar por Porrera. En esta ocasión se trataba de una división de 3000 hombres que, entre otras cosas, exigieron que se les diera el pan de toda la población. La esposa de Francisco, Ursula Serres, dijo que en su casa no había pan y por negarse a colaborar quisieron llevarla a la prevención. Sin embargo, se informó al comandante que estaba alojado en su casa de lo que estaba pasando y él no consintió que se la llevaran, es más, le dio tres grandes panes con los que pudo alimentar a la familia durante tres días.

Durante el tiempo que duró la guerra, Francisco Simó Aragonés tuvo que emigrar dos veces, abandonando la casa con toda la familia la primera vez para trasladarse a Palma y la segunda a Reus, pasando el restante tiempo de la guerra en el Mas d’en Simó o en los bosques.

En 1814 se terminó la guerra con los franceses y el rey volvió a su trono, mandando que se renovasen todos los Ayuntamientos del Reyno, restituyendo en los cargos a los que servían el año 1808. Como Francisco Simó Aragonés se encontraba en ese caso, volvió a ser alcalde por segunda vez. Cuando fue abolida por Fernando VII la Constitución de 1812, era alcalde de Porrera D. José Pellicer y Fort, que fue apartado de su cargo pasando a ser desempeñado por un absolutista.

Fue el primero de enero de 1820, cuando tuvo lugar la Proclamación de la República por Riego. El Rey juró la Constitución el 9 de marzo y con pocos días de intervalo lo hicieron en Zaragoza, Barcelona y Tarragona, procediéndose a su proclamación en Porrera el 15 de marzo de ese año. Una de las primeras reacciones en el pueblo fue la de José Pellicer y Fort que, habiendo sido cesado de su función de alcalde por los absolutistas, volvió a tomar el mando que le había sido arrebatado y que entonces ostentaba Juan Aduart. Pero Aduart no estaba por la labor de dejar el cargo y de hecho no le entregó la vara de alcalde a Pellicer hasta que no llegó a Porrera una partida de tropa de los liberales que estaba recorriendo los pueblos del Priorato para poner orden.

Como después de marcharse la mencionada tropa se produjeron varios altercados en el pueblo, ya que Aduart, aunque había entregado la vara de alcalde seguía mandando, por lo que de hecho había dos alcaldes en función. Por su parte, D. José Pellicer se fue a Tarragona para buscar refuerzos y volvió con otra partida de tropa para que le respaldara y le ayudara a calmar los ánimos y, finalmente, se procedió a una votación.

Relata José Simó: “A las 8 de la mañana del mencionado día, la Iglesia Parroquial lugar escogido para la celebración de aquel empeñado acto, estaba llena de visitantes y votantes, colocados al banco más arriba de la derecha los que debían ser elegidos compromisarios por el partido de Pellicer y al banco opuesto los que debían serlo por el Muntaner.

La urna se hallaba colocada en el presbiterio del altar mayor, y allí fueron uno a uno los electores a depositar su voto resultando de la votación quedar elegidos con sesenta y nueve votos más que los otros el partido de los Pellicer, como así lo expresó en alta voz el Comisionado al publicar el resultado del escrutinio, resonando por todos los ángulos de la iglesia un grito de viva, que fue correspondido por los de fuera de ella, yéndose mohidos y mofados a sus casas los del partido de Muntaner y Aduart.

Hombres, mujeres, niños, ancianos, quisieron presenciar la función quedando por consiguiente cuajada la Iglesia y la plaza de tantos como querían tomar parte en el regocijo y todos a una al haberse anunciado el gaudeamus, echaron los hombres sus gorras al aire y muchas mujeres pañuelos, hasta redes, que entonces se estilaban.

Toda esta tropa de partidarios victoriosos pasaron desde la plaza a casa de Francisco Simó Aragonés a darle la enhorabuena por haber salido nombrado alcalde, y así mismo a los demás del Ayuntamiento, rebosando todo el día y muchos otros la más completa alegría”.

Baltasar Simó Serres, también hijo de Francisco, cuenta que su padre, en el ejercicio de su cargo de alcalde que desempeñó durante dos años, como medida destinada a restablecer la convivencia prohibió por medio de un bando los insultos, procuró echar en el olvido un pasado lleno de discordias y unir al pueblo todo lo posible, lo que, lamentablemente, no pudo conseguir, pues el rencor que se había instalado entre la población se transmitía a las generaciones siguientes.

En el año 1822 el enfrentamiento entre absolutistas y constitucionales se agudizó, jugando Porrera un papel muy activo en todas las acciones que se desarrollaron por los pueblos vecinos. No obstante, el 11 de julio de ese año, fue Porrera la que se llevó la peor parte, pues sufrió un asalto que terminó con la quema del pueblo. La mayoría de las casas fueron devastadas por un incendio, que duró varios días. A consecuencia de ello muchos vecinos se quedaron sin vivienda y sin fortuna y optaron por instalarse en Reus. Fernando VII, cinco días después, concedió de su peculio seis mil reales para las familias que se habían quedado sin nada y esa suma llegó al Gobierno de Tarragona, que reclamó al alcalde de Porrera la lista de los afectados para poder indemnizarlos. Desde Porrera se le remitió la lista a la mayor brevedad, pero el dinero nunca les llegó.

Francisco Simó Aragonés se refugió con su familia en Reus y volvió a Porrera el 24 de diciembre de ese año 1822 y, al día siguiente, por elección general fue nombrado alcalde por tercera vez, ejerciendo dicho cargo hasta que los franceses volvieron y pusieron sitio a Tarragona, o sea hasta el 24 de agosto de 1823.

En 1823 tuvo lugar la llegada de los cién mil franceses al mando del Duque de Angulema, que entraron en España para apoyar a Fernando VII y dispuestos a acabar con la Constitución. Los ánimos de los partidarios del rey absoluto se exaltaron y en Porrera se vivió una situación dramática, pues los liberales, o aquellos que eran acusados de tales, eran perseguidos y asesinados con gran saña. Francisco Simó Aragonés al saber que los franceses iban a sitiar Tarragona el 24 de agosto salió de Porrera hacia Reus junto con otros miembros de su familia y algunos vecinos. Allí permanecieron durante cinco años, hasta febrero de 1828, cuando pudieron regresar a Porrera.

Estos son sólo algunos datos de la vida de Francisco Simó Aragonés que nos permiten trazar a grandes rasgos lo que fue el contexto histórico y social en el que vivieron algunos de nuestros antepasados, en una época particularmente difícil. Gracias al interés de su descendencia por mantener viva la historia familiar, podemos saber muchas más cosas sobre aquél periodo, que nos gustaría recordar en otra ocasión.

---------------------------- María José Fuster

Conociendo a nuestros antepasados: Los Falceto de Sin (Huesca)

2006-01-21T18:38:00.000+01:00

Los Falceto de Sin (Huesca)

Pedro Falceto Solans era hijo de Pedro y de Eulalia, un matrimonio que vivía en Sin (Huesca). La fecha exacta del nacimiento de nuestro protagonista no la conocemos, pero sí sabemos que en 1623 era ya “mayor de catorce años y menor de veinte”.

La vida de Pedro Falceto Solans, no fue fácil. Se quedó huérfano de padre y madre muy pronto y estuvo sujeto a la voluntad de sus tutores, que eran su abuelo materno, Antón Solans y su tío Domingo Solans. También fue tutor suyo, por parte de la familia de su padre, su tío Juan Falceto, presbítero.

De todos modos, tenemos la impresión de que los tutores, nombrados para velar por los intereses de Pedro obraron más pensando en los suyos propios que en los de su protegido. ¿Por qué actuaron así? Probablemente, porque es muy dificil desear el bien ajeno cuando está en contraposición con el propio.

Resulta que la madre del chico, Eulalia, al quedarse viuda abandonó el domicilio conyugal en duelo, y a los pocos meses ya había contraído nuevo matrimonio. No hay que atribuir este comportamiento a una repentina pasión amorosa o algo por el estilo, sino, simplemente, a una razón casi siempre más poderosa: había intereses económicos por medio.

En efecto, Eulalia, según lo estipulado en las capitulaciones matrimoniales que había pactado con su primer esposo, en caso de viudedad y si se quería volver a casar tenía derecho a la restitución de prácticamente toda la dote que había aportado en primeras nupcias. Lo único que no podría llevarse sería al hijo habido de aquél matrimonio, el joven Pedro, puesto que éste debía quedarse en la casa paterna ya que era el heredero del patrimonio familiar.

Por lo que se refiere a la dote que Eulalía había aportado a su primer matrimonio, hay que decir que había sido muy considerable, aunque al morir su marido ya se había esfumado casi en su totalidad. El padre y el hermano de Eulalia habían visto impotentes cómo se iba perdiendo lo que ellos consideraban en su fuero interno “sus bienes”, así es que decidieron volver a casarla para recuperar hasta el último sueldo de la dote que le habían dado y, como habían sido nombrados tutores del heredero, aprovecharon la ocasión que se les brindaba y se pusieron a vender sin ningún obstáculo las fincas y tierra de su pupilo con el fin de resarcirse.

Mientras tanto, Pedro se iba haciendo mayor y, bastante ligero de patrimonio a consecuencia de la actuación de sus tutores, llegó a la mayoría de edad. Entonces, contrajo matrimonio con Margarita de Puértolas, que era un buen partido y probablemente algo de familia suya, aunque no en línea directa (la madre de Pedro se había casado en segundas nupcias con Pedro de Puértolas).

El hijo: Francisco Falceto Puértolas

Pedro Falceto Solans y Margarita de Puértolas tuvieron varios hijos y al mayor de ellos le llamaron Francisco. Cuando llegó el momento de casarlo, se le eligió como esposa a Jusepa Broto Fumanal, hija de Pedro, infanzón de Guaso, y de María. Los capítulos matrimoniales se firmaron el año 1650 y en ellos se nombró heredero universal de la casa de los Falceto de Sin a Francisco, aunque sus padres eran los usufructuarios. Ser heredero implicaba bastantes obligaciones y en el caso de Francisco una de las más costosas era la de dotar convenientemente a sus hermanas, entre las que se encontraba Catalina (antepasada nuestra).

Jusepa aportó también una buena dote al matrimonio: “doce mil sueldos jaqueses, una pieza de plata labrada de veinticinco onzas, cama de ropa bien puesta, vestida y calzada honradamente con su cofre y jocallas acostumbradas, según su calidad y de la casa a la que ba”. Una buena inyección para la economía de la casa de los Falceto.

Pero las cosas no siempre discurren como están previstas y, al cabo de seis años, en 1656, Francisco atrapó la viruela y, viendo llegado su fin, redactó un testamento, que no por urgente resultó menos ceremonioso: “En el nombre de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espirítu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero, que vive y reyna por siempre y sin fin. Notorio y manifiesto sea a todos los que ésta pública escritura de testamento y última y postrera voluntad vieren, como yo Francisco Falceto, vezino del lugar de Sin, estando enfermo de enfermedad corporal siquiere viruelas, y en mi juicio y entendimiento natural, tal qual Dios nuestro Señor fue servido de me dar y queriendo estar...”.

Gracias a este testamento sabemos que tenía en aquel momento tres hijos: Anna María, Pedro y Francisco.

Algo no previsto

Fué pues, a causa de la viruela, que Francisco Falceto Puértolas el heredero y dueño de la casa de los Falceto murió y dejó a su familia ante un futuro muy incierto. Francisco no tenía ningún hermano que pudiera reemplazarle para sacar adelante la hacienda y atender a los abuelos, que ya eran mayores, y a sus hijos, todavía demasiado pequeños y que quedaban sin amparo. Era una situación delicada en la que estaba en peligro la continuidad de la casa y por eso había que obrar con prudencia.

Según se había estipulado anteriormente, al existir hijos del matrimonio de Jusepa con Francisco, ella tenía derecho a quedarse en la casa de su marido en caso de viudedad y, desde luego, mejor era que no se marchara, pues hubiera podido reclamar una parte importante de su dote y se hubiera repetido el expolio patrimonial ocurrido poco tiempo atrás.

Así las cosas y por el bien de todos, se buscó entre las personas más allegadas a un hombre de confianza y trabajador que pudiera sacar adelante la hacienda familiar y el elegido fue Tiburcio Falceto Bielsa, de Señes, que parecía ofrecer todas las ventajas para la familia y para el patrimonio (no sabemos si también para la viuda).

Dicho y hecho, los capítulos matrimoniales se celebraron ante el notario Gregorio Cebollero y Dios sabe que no fue fácil concentrar en unas hojas todos los cientos de posibilidades y combinaciones económico-jerárquicas que se tenían que fijar entre aquellas personas, pues los usufructuarios de todos los bienes eran los abuelos, Pedro Falceto y Margarita Puértolas, y los herederos sus nietos, que eran los hijos de corta edad del hijo que se les había muerto, mientras que la hacienda iba a estar en manos de la nuera y su nuevo marido que, bien mirado, eran unos “forasteros”.

Pedro Falceto y Margarita de Puértolas, se dieron perfecta cuenta de cuál era la situación y con el fin de de ofrecer una compensación y un aliciente a la nueva pareja que se formaba, ya que iban a dedicar su esfuerzo y su trabajo en sacar adelante una casa que no era la suya, los abuelos establecieron con mucha sensatez la siguiente cláusula:

“Y assimismo para la remuneración de lo que todos esperan han de mirar los dichos Tiburcio Falceto y Jusepa de Broto por el beneficio de dichos pupilos y sus bienes y no ser justo que haziéndolo assí, passen su vida sin gratificación...” por esta razón les hacían una donación de la respetable cifra de veintinueve mil trescientos ochenta sueldos jaqueses de los bienes que ellos, los donantes, se habían reservado.

Un caso más en el que predominó el buen sentido y el pragmatismo de todos los individuos de una familia, para conseguir un sólo objetivo: sacar adelante la casa.

María José Fuster

-----

Tablón de anuncios: 2° Encuentro de Genealogía - Bruselas

2005-11-05T11:14:00.000+01:00

---

«SEGUNDO ENCUENTRO DE GENEALOGÍA»

en la asociación «AMIGOS DE ARAGÓN” de Bruselas
con la participación de:

“CERCLE DE GÉNÉALOGIE ET D’HÉRALDIQUE DE L’UNION EUROPÈENNE”

y

ASOCIACIÓN CULTURAL DE GENEALOGÍA E HISTORIA DE ARAGON, ARAGONGEN

el viernes, 17 de febrero de 2006
en la sede de “Amigos de Aragón”
rue des Patriotes, 73. B-1000 BRUSELAS

desde las 12 del mediodía hasta las 5 de la tarde
(horario abierto)

----

Para más información dirigirse a:

mjfuster20@yahoo.es

----

Conociendo a nuestros antepasados: BELTRÁN ARASANZ

2005-11-05T10:50:00.000+01:00

---

------------------------BELTRÁN ARASANZ

Cuando se habla de cómo era, tiempo atrás, la vida en nuestros pueblos de la montaña aragonesa, y se resalta la ignorancia y la miseria en la que se vivía, creo que se evidencia una gran falta de conocimiento de lo que era aquella sociedad, así como una nula perspectiva histórica. Si nos dejamos guiar por lo que encontramos en muchos textos de la época, podemos descubrir unos hombres y mujeres que, efectivamente, aunque vivían en unas condiciones difíciles y con pocos recursos, habían conseguido establecer una sólida organización social, en la que, como individuos, se sentían respaldados por el Derecho y la Justicia, y en la que uno de los privilegios de los que se sentían más orgullosos era el de la Libertad. Y como mejor que los discursos son los hechos, veamos lo que ocurrió en el dominio del Monasterio de San Victoriá de Sobrarbe a finales dell siglo XVI.

Era el año 1590 cuando se reunieron en San Victorián todos los concejos y universidades pertenecientes al monasterio, para tratar diferentes asuntos. El abad, como señor del abadiado, tenía la jurisdicción sobre los pueblos y aldeas que le pertenecían, es decir, era el encargado de administrar justicia y de controlar los concejos y lo hacía nombrando a unos responsables laicos que actuaban en su nombre.

Pero sigamos con la narración de la reunión en San Victorián. Uno de los temas que se abordaron en dicha asamblea dio pie a la redacción de un documento encabezado con la palabra “Libertad”. En él, el Justicia General del Abadiado de dicho monasterio, que era Beltrán Arasanz, vecino y habitante del lugar de Latorre de Lisa, reconocía que había cometido un error porque no había respetado los derechos de los vecinos de San Martín de Asán.

Parece ser que en el término de San Martín existía una quadra, llamada ‘casas de Ocnis’, que tenía un privilegio: allí no podía entrar ningún oficial ni justicia del señor abad de San Victorián que estuviera persiguiendo a un sospechoso o criminal, hasta pasados tres días después que el fugitivo o fugitivos hubieran entrado en ella. Como Beltrán Arasanz, Justicia General del Abadiado, había entrado antes de tiempo para apresar a tres huídos, se vió obligado a hacer la siguiente confesión, que, como hemos dicho, viene precedida por la la palabra Libertad:

“Digo que, attendido y attendiendo siendo yo Justiçia General del dicho abadiado, se me offresçió haber yo de thomar pressos las personas de Antón Solanilla del Plano, Pedro Ocnis y Antón Bispe, havitantes en las Casas de Ocnis, vezinos del lugar de Sant Martín de Asán, y rendir yo, dicho Justicia con seguimiento a los dichos Antón Solanillas y Pedro Ocnis et Antón Bispe, ellos se fuyeron y se pusieron dentro de una quadra sitiada dentro del término del dicho lugar de Sant Martín de Assán, que la llaman la quadra de “los dragones de Ocnis”, en la qual quadra y dentro de aquella los havitantes en las dichas casas de Ocnis dizen tiennen uso y possessión de que ningún Justicia ni otro official del dicho abadiado de Sant Biturián, ni tampoco justicia ni otro official puesto por el Señor Abad de dicho monasterio, que es ni en todo tiempo será ni por el cabildo ... pueda ni puedan sacar a ningún reo ni criminoso ni otro que fuere se pusiere dentro de dicha quadra, hasta passados tres días contados de la hora que el tal o tales que huían y se ponían en dicha quadra al delante naturales y, porque de los sobredicho yo, dicho Justicia, tengo buena y vastante información por muchos, y especial por vailes que han sido del dicho abadiado, y como yo dicho Justicia huve sacado de dicha quadra los dichos Antón Solanilla, Pedro Ocnis y Antón Bispe sin guardar ninguna libertad de las sobredichas, y traído los presos a los dichos que he nombrado a la cárcel común de dicho monasterio, porque veo que en hazerlo he hecho lo que no devo.

Por tanto, en aquellas mejores forma y manera que hazerlo puedo y debo, en nombre y como Justicia sobredicho digo que restituyo y doy palabras a los dichos Antón Solanillas Pedro Ocnis y Antón Bispe de la dicha ‘capción’ y digo que yo, dicho Juscticia, ni los Justicias ni ningún otro official que del dicho abadiado será ahora ni en todo tiempo, no puedan sacar ni saquen ningún hombre preso de dentro de dicha quadra hasta pasados tres días...”.

De la lectura de este texto se desprende una lección muy interesante que, brevemente, podíamos resumir así: el Justicia General de San Victorián, Beltrán Arasanz, fue acusado de no respetar el privilegio que tenían unos vecinos de poder mantenerse a salvo de persecuciones en una cueva durante tres días. El mencionado Beltrán Arasanz alegó que desconocía estas prerrogativas y, al ser invocadas por los perjudicados, en lugar de aferrarse a su decisión se preocupó de averiguar si eran ciertas. Para ello, como no estaban escritas en ninguna parte sino que se conocían por transmisión oral desde tiempo inmemorial, llevó a cabo las consultas necesarias con autoridades y personas de los pueblos de alrededor, para saber si las protestas de los afectados estaban justificadas. Una vez informado al respecto, reconoció que a los que se refugiaron en la cueva les asistía el Derecho y que él se había equivocado. Confesión que no empañó para nada la buena reputación y honestidad de Beltrán Arasanz, sino que; bien al contrario, dejó en buen lugar su integridad como Justicia. Una buena lección para los tiempos que corren, en los que todo el mundo parece estar en posesión de la verdad absoluta.

---

(De “Personas, familias, pueblos y valles de los Pirineos”, trabajo inédito de María José Fuster).

---

---

Conociendo a nuestros antepasados: Juliana More

2005-09-18T22:52:00.000+02:00

----------------------------Juliana More

Los padres de Juliana fueron Jaime More Xistau y Cathalina More Escalona. Se casaron el año 1640 y vivieron en Espierba (Huesca), donde nacieron sus cinco hijos: Antonio, José, María, Juliana y Bárbara. Era una familia de ganaderos como tantas otras de nuestros pueblos, trabajadores pero con una situación económica y social respetable, a juzgar por las alianzas matrimoniales que pudieron establecer.

---

En este marco bucólico, con un paisaje magnífico y una familia apacible, las emociones fuertes vinieron de la mano de Juliana.

La historia de Juliana tiene un principio que puede ser considerado normal, entendiendo por “normal” lo que pasa frecuentemente, no porque sea lo habitual. Resulta que en el verano de 1676 (y quizás también en primavera) empezó a encontrarse muy a menudo, digamos que no casualmente, con Josep Montaner García, un joven viudo de Xabierre. Tanta frecuentación propició un tropiezo, o varios, y los tropiezos tuvieron su consecuencia.

Cuando Juliana se cercionó de que se iba a enterar todo el mundo del secreto que tanto guardaba, por mucho que se lo callara, le pidió a Josep que cumpliera la promesa de matrimonio que le había dado, pero él prefirió hacer marcha atrás con aquella excusa de “donde dije digo digo Diego...”.

Fue entonces cuando Juliana debió pensar que era preferible plantarle cara a la situación que dejarse avasallar, así es que nombró a un procurador y en el mes de octubre denunció a Josep Montaner ante la Real Audiencia por no cumplir su palabra. Sin embargo, Josep, el 7 de noviembre, acudió ante el notario Pedro Berastegui para rechazar la acusación. Unos días antes, el 4 del mismo mes, había sido la propia Juliana la que había ido al notario para nombrar también procurador a su padre Jayme More, sin revocar al que ya tenía. Las espadas estaban en alto.

Debió haber muchas reflexiones por parte de Josep Montaner, además de las presiones e intervenciones de amigos de una y otra parte que tendría que escuchar. Finalmente, no sabemos si por iniciativa suya o por sugerencia de otra persona, Josep propuso una salida al conflicto que hoy día, sin conocer cuáles fueron las circunstancias exactas, nos parece bastante estrambótica. Esta es la “Promesa y obligación” que firmó Josep ante el notario:

“Eodem die et loco supra proxime ... yo, Jusepe Montaner vecino de dicha villa de Bielsa, de grado y de mi cierta ciencia no forzado attendiente y considerante Julia More hija legítima de los quondams Jayme More y Catalina More, todos ellos vecinos de dicha villa y havitantes en el lugar de Espierba, su aldea, que la dicha Juliana More havitante en dicha villa haverme entregado su cuerpo y yo quitádole su virginidad con palabra que le di de que me casaría con ella. Que la dicha, de las cópulas carnales que conmigo ha tenido haver quedado y estar preñada y por otras nuevas causas y razones ... prometo de nuevo que obligo de que le cumpliré dicha palabra de matrimonio, siempre y quando que la dicha Juliana Montaner quiera y ésto, casándose Antón More, hermano de la dicha Juliana More; mi futura esposa, con mi hermana Theresa Montaner, todos vecinos de dicha villa. Y ésto con que dicho Antón More por su parte no falle a quererlo contraer con dicha mi hermana, a lo qual tener y cumplir obligo mi persona y bienes muebles y sitios...”.

Del mismo día 14 de diciembre de 1676, data el documento firmado por Juliana que empieza así:

“Eodem die et loco, que yo Juliana More hija legítima de Jaime More y de Catalina More conyuges vecinos de dicha villa, havitantes en el lugar de Espierba su aldea, attendiente que considerante Jusepe Montaner vecino y natural de dicha villa, haverme quitado mi viginidad con palabra de que se casaría conmigo et attendiente haverle yo pedido dicha palabra de matrimonio en processo y causa incohado en la Corte del Señor Justicia de dicha villa, pidiéndole mi virginidad y palabra de matrimonio et attendiente dicho Josepe Montaner haverme cumplido dicha palabra de matrimonio como consta por el supraproxime continuado instrumento público de desposorio, ... que por tanto, et así de grado y de mi cierta ciencia absuelvo y perdono al dicho Jusepe Montaner y me aparto de todas y qualesquiera acciones civiles y criminales que de qualesquiere processos y causas que intentados e incoados havian sido por mi o procurador o procuradores míos.”

No sabemos si el hermano de Juliana aceptó casarse con la hermana de Josep Montaner. De lo que sí tenemos noticia es del nacimiento en Xavierre, el 13 de marzo de 1677, de Josep Montaner More, hijo de nuestros protagonistas de hoy y, al poco tiempo, de la llegada de otro retoño, Miguel.

Josep Montaner More, fue el heredero de la casa paterna y en 1695 se casó, a su vez, con Manuela Solans, de cuyo matrimonio conocemos a dos hijos, José y Miguel Montaner Solans. Siguiendo las secuencias familiares, podemos decir que José Montaner Solans se casó, el 18 de noviembre de 1732 con Ignacia Buerba Piniés, y ellos también tuvieron varios hijos. Por su parte, Miguel Montaner Solans se casó con Catalina Solans, tuvieron hijos y así sucesivamente, continuando la cadena familiar hasta nuestros días, y transmitiendo cada uno de los descendientes de Juliana muchas cosas de ella, aunque seguramente ninguno de ellos recuerde quién fue Juliana More.

María José Fuster

[Publicado en el n° 100 de la revista “El Gurrion”, agosto de 2005]

----

Unos auténticos Amigos de Aragón

2005-09-11T18:06:00.000+02:00

---

Unos auténticos Amigos de Aragón: http://es.groups.yahoo.com/group/aragongen/

Ellos son un grupo de personas que no se conocen entre sí, pero que se ayudan todo lo que pueden. Por si ésto no fuera poco, el asesoramiento que ofrecen en Internet sobre los orígenes de nuestros apellidos y otros datos genealógicos, lo brindan con amabilidad y competencia y no sólo a los miembros de su grupo, sino a todos aquellos que les hacen llegar sus consultas.

¿De quién estamos hablando? Pues de algunos apasionados en genealogía e Historia que, lejos de conformarse con investigar sólamente sobre su familia y su terruño, han decidido poner sus conocimientos al servicio de todos aquellos cuyos antepasados son originarios de Aragón.

En su base de datos se puede encontrar información sobre apellidos y archivos aragoneses. También es posible acceder a una biblioteca específica y consultar todo tipo de documentos, como censos, listas de emigrantes, militares, condecorados, deportados, etc. Los links que se facilitan son de gran ayuda para llevar adelante una investigación de el campo de la genealogía.

Darse de alta en este grupo de genealogía por internet, es gratís. Participar en él y poner al servicio de los demás los datos que cada uno de nosotros tenemos sobre nuestra familia o nuestro pueblo resultará de gran interés y utilidad pues, no sólo conseguiremos avanzar en nuestra árbol genealógico particular, sino que contribuiremos con ello a conocer mejor la Historia de Aragón. Estudiar y abordar al pasado con un instrumento tan moderno como es la informática está abriendo muchísimas posibilidades para profundizar los conocimientos y divulgarlos a todos los interesados.

Felicidades a las personas que han tenido la iniciativa de poner en marcha este proyecto y enhorabuena a todos nosotros, porque han puesto a nuestra disposición un instrumento de trabajo muy útil y eficaz.

María José Fuster

[Publicado en el Boletín de "Amigos de Aragón" de Bruselas, n° 57 (2005)].

----

Conociendo a nuestros antepasados: Domingo Auset Ferrer

2005-08-07T19:51:00.000+02:00

----

DOMINGO AUSET FERRER

Plan (Huesca)

Domingo Auset Ferrer era hijo de Bartholomé Auset. En el año 1728 Bartholomé debía tener unos 28 años de edad y desempeñaba en Plan el oficio o profesión de “llamador público”, que bien podría corresponder al de pregonero. Hemos encontrado esta información en el expediente de Infanzonía de los Ballarín, de 1727, según la relación hecha por el notario don Pedro Juan Altemir de Campo, en uno de sus desplazamientos a ese lugar. Refiere en dicho documento:

"Dei Nomine. Amen. Sea a todos manifiesto que llamados y convocados a Consejo General y Abierto, de los Alcaldes, Regidor, Procurador, Síndico, Consejeros, singulares personas, vecinos y havitadores de la villa de Plan, por mandamiento de dicho Regidor abajo nombrado (en ausencia de Andrés Falceto) y llamamiento de Bartholomé Aused, llamador público de la misma villa, el qual en dicho Consejo hizo fee y verdadera relación, a mi, Pedro Juan Altemir, notario, presentes los testigos infraescriptos, que él, de mandamiento de dicho Regidor actual avía llamado a dicho Consejo General y abierto, a son de campana tañida por él, para los presentes día, ora y lugar: Y así llamado y ajuntado en las cassas vulgarmente dichas de la villa, en una sala alta que ay en ellas, en donde otras vezes para conferir y otorgar cossas árduas, pactos concejiles, dicho Consejo General es acostumbrado congregarse...".

Bartholomé debió casarse por estas fechas con Manuela Ferrer y uno de sus hijos fue Domingo, al que probablemente le pusieron ese nombre porque tenían como pariente a un Domingo Aused, en Sin.

Cuando llegó a la edad de contraer matrimonio, Domingo Auset Ferrer lo hizo con María Montaner Escalona, hija de Martín y de Cathalina, en Bielsa, en la iglesia de Ntra. Sra. de los Angeles, el día 28 de agosto de 1752. Pero, antes de esta boda ocurrió algo importante en la vida de Domingo. Y es que en esta historia familiar de los Auset podemos encontrar un acto jurídico típico de Aragón: la donación. En este caso se trata, de acuerdo con la terminología de Joaquín Costa, de una dación personal. Veamos en que consistía:

Era un hecho frecuente en los pueblos de los Pirineos, más concretamente en Jaca, Boltaña y partidos limítrofes que, una o varias personas (a menudo un matrimonio) que recibían el nombre de donados, hicieran donación de todos sus bienes a una persona extraña a su familia, con la obligación por parte del beneficiado, llamado arrogador, de cuidarle, o cuidarles, mientras vivieran. En algunas ocasiones, el donado carecía de capital y aportaba sólamente su trabajo.

En el caso concreto que estamos relatando, se trata de una Donación hecha en Plan, el veintiocho de agosto de 1750, a favor de Domingo Auset. Lo curioso es que Domingo Auset era mancebo y la donante Susana "Plau" (o Nau), una joven de veinticuatro años y, aunque es verdad que no había ninguna regla establecida sobre la diferencia de edad que debía existir entre el donado y el arrogador, no deja de ser una situación poco habitual dada la jueventud de ámbos.

El documento fue otorgado ante el notario Pedro Verastegui. Los términos utilizados en su redacción son los típicos de este tipo de actos, cuajados de frases hechas, propias de una terminología específica, que hoy día nos llega como un mensaje muy entrañable, incluso con cierta “poesía”. Ciertamente, es una donación muy especial. Dice, entre otras cosas:

"En la villa de Plan a veinte y ocho de agosto de 1751: Que yo, Susana Nau, muger moza, natural de la villa de Plan:

Por quanto me allo en edad de veinti y quatro años, poco más o menos, sin padres, ni hermanos, queriéndome apartar en algún modo de la vanidad de este mundo, sin querer contraher matrimonio, y por este motivo no poder acudir por mi persona a la administración de mis bienes, y que para pasar mi vida con alguna quietud y comodidad no he allado, ni tengo otro más conforme medio que asegurar mi sustento para durante mi vida en compañía de Domingo Auset, mancebo vecino de esta villa, en quien he allado todo el consuelo y asistencia que podía desear, desde que me acogió en su compañía,

Por quanto en esta consideración deseo asegurar la misma asistencia que hasta de aora he experimentado en dicho Domingo Auset, para durante mi vida natural, y para fenecida ella se me haga por él mi entierro y sepultura, según costumbre de la Parroquia de la villa de Plan y personas de mi calidad,

Por que para este fin tengo tratado y combenido con dicho Aused el que se obligará a mantenerme sana y enferma en su compañía, por toda mi vida haciendo y otorgándole donación y razón de todos mis bienes:

Deseando practicar este medio por considerarlo muy ventajoso y acomodado a la quietud y descanso que deseo tener el tiempo que Dios mantenga mi vida.

Por tanto, y por otras justas causas que a ello me han movido de mi buen grado, libre y espontánea voluntad, y en la mejor forma que hacerlo puede y digo hago en favor de dicho Domingo Aused, para sí y sus habientes, derecho para luego de presente Donación, pura, perfecta e irrevocable que he dicho entre vivos de todos mis bienes muebles, sitios, créditos, derechos, instancias y acciones donde quiera habidos y por haber, que aquí los quiero dejar por nombrados y firmados, calendados, especificados y confrontados según Fuero de Aragón, y como más combenga.

Texto con los cargos y condiciones siguientes y no sin ellas:

Primero, que durante mi vida me haya de tener en su compañía dándome los alimentos iguales a los suyos y vistiéndome con decencia.

Ittem encargo de que quando muera se me haya de hazer por mi alma los sufragios a uso y costumbre de la parroquia de Plan y personas de mi calidad.

Ittem encargo de que se me aya de respetar como a señora mayora y usufructuaria, que me reservo el serlo de los bienes que dono, con la condición de combertir el usufructo de ellos en beneficio de esta casa y en compañía de dicho Domingo Auset.

(...) Ittem para mayor firmeza y validación de esta mi Donación, dejo por parte y derecho de legítima en mis bienes a mis parientes y demás personas que parte o derecho de legítima en mis bienes pudieren pretender y alcanzar, cada diez sueldos jaqueses, la mitad por bienes muebles y la otra por bienes sitios, con los quales mando se tengan por contentos y pagados, de quanto en mis bienes pudieren pertenecerles”.

La gran incógnita es saber qué le ocurría a Susana, por qué no se quería casar, por qué razón a los veinticuatro años deseaba renunciar a "la vanidad del mundo"... ¿tendría, quizás, alguna enfermedad incurable? Además teniendo parientes, tal como se menciona en el documento, ¿por qué no recurría a ellos? En fín, no deja de ser ésta una situación curiosa, en la que una “muger moza” se dona a un mancebo... Sea como fuere, la nueva situación económica con la que se encontró Domingo Auset Ferrer gracias a esta aportación, le debió ser muy beneficiosa porque, al año siguiente, concretamente el 28 de agosto de 1752, contraía matrimonio con María Montaner Escalona, como ya hemos mencionado antes. Los testigos de la boda fueron tres: José Verastegui, Miguel Buerba Solans y Josef Mascaray.

Del matrimonio de Domingo Auset Ferrer y María Montaner nacieron, en San Juan de Plan:

1°) José Aused Montaner, que fue el mayor de los hermanos según consta en la información que nos da la Dispensa Papal otorgada a su hermano Domingo, y que, probablemente recibió el nombre de José por alguno de los dos Josés que actuaron como testigos en el matrimonio de sus padres (José Berastegui o José Mascaray). José Auset se casó con Josefa Pallaruelo Abad.

2°) Rosa Aused Montaner, nacida el 20 de febrero de 1763 y que se casó con Antonio Bruned Roger el 4 de junio de 1792.

3°) Domingo Pedro Aused Montaner, fue bautizado en la iglesia de San Esteban de Plan el 15 de octubre de 1765, siendo sus padrinos Pedro Ballarín y Miguela Aused. Se casó con Raymunda Bayla Nerín en Saravillo, el 17 de octubre de 1791.

Los hijos de Domingo Auset Ferrer probablemente ya no llegaron a conocer a Susana, pero seguro que supieron de esa bonita historia de la donación. Y, seguro, que no sólo estarían satisfechos de los bienes que les habían llegado gracias a ella, sino también de que su padre hubiera sabido inspirar tanto afecto y confianza.

CONOCIENDO A NUESTROS ANTEPASADOS: Anna Lavilla

2005-07-16T19:00:00.000+02:00

Anna Lavilla, acusada de bruja

---

Era a finales del año 1626 cuando el Concejo General de la villa de Bielsa se reunió, para tratar un caso un poco especial. Aquél día no faltaba ni uno solo de los convocados, y el notario Florián Dondueño fue el encargado de levantar acta de todo lo que allí se iba a deliberar.

Se inició la asamblea recordando a los asistentes que lo que se dijera entre aquellas cuatro paredes no podía ser repetido en el exterior y que, si alguien daba alguna información a personas que no pertenecían a dicho Concejo, sería sancionado. El asunto que allí los reunía era lo suficientemente grave como para revestirlo de todas estas advertencias y formalidades.

Todo había empezado unos meses atrás cuando Juan Montaner, que tenía el cargo de jurado, propuso en un Concejo ordinario que se debía hacer una encuesta sobre los brujos, brujas y ladrones que pudiera haber en la villa para darles el castigo que les correspondiera.

En fín, tanto insistió Juan Montaner sobre la necesidad de investigar si estaba el pueblo libre o no de esas lacras de la sociedad, que el Concejo le encomendó a él mismo que iniciara las averiguaciones. Dicho y hecho, Juan Montaner empezó su tarea de investigación y lo hizo, por cierto, de un modo un poco especial. Como primera medida convocó a Anna Lavilla, pero no en un lugar público o a la luz del día, sino que lo hizo en casa de la viuda del Barbero Solans, en donde “él la estaba esperando ya muy de noche”. El ambiente en casa de la viuda debió ser relajado, pues parece ser que allí cenaron los tres, según se puede leer en el documento notarial, que dice: “después de haber tenido muy larga conbersación y tratado de cossas de brujas y otras en ella y sobre ella echa colación...”. Las cosas se complicaron después, porque parece ser que a Juan Montaner se le subió la autoridad a la cabeza, y aprovechándose de su cargo quiso llevar la investigación a otro terreno: “salieron de dicha cassa y partiendo juntos a la del dicho Pasqual Ferrer (el marido de Anna Lavilla) y llegado al patio que delante de ella hay, cerraron las puertas y cerradas que havía echado el dicho Joan Montaner mano de dicha Ana Lavilla para quererla conoscer carnalmente y que defendiéndose ella con palabras agrias le dixo que concidiese con su voluntad, que si lo hazía la sacaría del cartel de las bruxas”.

Y es aquí donde nos encontramos con el temple y la fuerza de esta mujer porque, a riesgo de ser acusada injustamente de bruja, ella no se dejó achicar ni un instante y gritó y se defendió todo lo que hizo falta y no sólo eso, sino que al día siguiente presentó una denuncia contra el tal Montaner. Las acusaciones de Anna Lavilla fueron tenidas en cuenta y, según se explica en el documento, “tenidos los demás jurados las dichas quexas y clamos y dado razón desto al Consejo particular”, se procedió a nombrar unos peritos para conocer la verdad de lo ocurrido y, finalmente, tras llevar a cabo sus averiguaciones, se le dió la razón a Anna Lavilla. Valiente fue ella y ejemplar la actitud de dicho Concejo, que no dudó en destituir a uno de sus miembros por haber hecho mal uso de la autoridad que se le había conferido.

Anna Lavilla era hija de Domenicha y de Francisco Lavilla, infanzón, y por aquellas fechas, fruto de su matrimonio con Pasqual Ferrer, tenía ya cinco hijos: Pasqual, Mariana, Ramón, Anna y Florián. Seguro que fue pensando en ellos que encontró cinco buenas razones para querer conservar su dignidad y mucha fuerza a la hora de defenderse. De todos modos, a finales de aquel año de 1626 Anna Lavilla, sin estar enferma, decidió hacer testamento, quizás tenía algún mal presentimiento...

Conociendo a nuestros antepasados: Lucía Lascorz

2005-06-06T22:39:00.000+02:00

---

Lucía Lascorz

---

Lucía vivió en el siglo XVII en Labuerda (Huesca). La hemos descubierto por casualidad, mientras buscábamos otras cosas, y siempre la hemos encontrado en el mismo tipo de documentos, en protocolos notariales. No sabemos cuál era su aspecto, ni qué cualidades o defectos formaban parte de su personalidad, pero conocemos trocitos de su vida que nos hacen intuir una existencia muy especial. Su historia nos muestra como en aquellos tiempos los intereses familiares y patrimoniales se entrelazaban sin dejar mucho espacio a los sentimientos de las personas.

Lucía Lascorz debió nacer alrededor de 1610. Pertenecía a una familia de conocido prestigio, los Lascorz, infanzones de Labuerda. Su padre, Joan Lascorz, se casó dos veces y no sabemos con exactitud si Lucía fue hija de la primera esposa, Domenicha Dondueño, o de la segunda, María Pérez (aunque nos inclinamos a pensar que lo fue de Domenicha).

Cuando llegó la edad de casar a Lucia, se pensó para ella en un marido de una categoría social similar a la suya, como no podía ser menos. El elegido fue Pedro Fumanal, perteneciente a una familia de infanzones de Los Molinos. Dicho y hecho, se casaron y tuvieron al menos cuatro hijos: Juan, Isabel, Susana y Lucía Fumanal. Sabemos que Pedro vivía todavía en el año 1641, ya que se le menciona en un documento notarial en el que su hermano Juan Fumanal aparece actuando como procurador suyo. Sin embargo, debió morir al poco tiempo.

---

Tras el fallecimiento de su esposo, no era cuestión para Lucía el ponerse a llorar su ausencia durante mucho tiempo, pues había sido nombrada heredera del patrimonio familiar en Los Molinos y era evidente que allí hacía falta un hombre para sacar adelante la familia, eso sí, sin que esa nueva situación pudiera perjudicar a los hijos habidos de Pedro Fumanal. Así pues, los tutores nombrados para proteger los intereses de esos niños, decidieron que, para que el nuevo marido de Lucía pudiera disponer de los bienes de la casa, tendría que firmar un contrato de arrendamiento, pues no era cuestión de regalarle nada, y eso es lo que hizo Juan Barrera. Es muy probable que Juan perteneciera a los Barrera, infanzones de Cerler, pues en esta época sólo tenemos documentado este linaje en dicho lugar. Juan se instaló en Los Molinos, pero parece ser que no le fue muy bien el cambio de aires porque al poco tiempo falleció.

Así las cosas, con tanta inestabilidad en la dirección de la casa, se llegó a la conclusión de que a grandes males grandes remedios y se buscó una solución definitiva.

Esto es lo que se les ocurrió:

Se preparó el matrimonio de Lucía por tercera vez. En esta ocasión el marido era Cosme Puycercus, un viudo con hijos, infanzón de Boltaña. Las capitulaciones matrimoniales se celebraron el año 1649 ante el notario Gregorio Cebollero y con la presencia de los tutores de los hijos de Lucía y de su primer marido, Juan, Isabel Ana, Susana y Lucía Fumanal. Los tutores en cuestión eran fray Domingo Español, monje del Real Convento de San Victorián, Pedro Buil, infanzón vecino del lugar de Pueyo de Araguás y Juan de Lascorz, infanzón vecino de Labuerda, que era probablemente tío de los niños.

---

En los contratos matrimoniales celebrados ante notario, a veces se suelen encontrar condiciones un poco especiales o sorprendentes, y de ese modo podemos calificar el punto segundo de las pactadas entre Lucía y Cosme, en el que se establece para los tutores la obligación de hacer contraer matrimonio, cuando tengan la edad adecuada a un hijo y una hija de Cosme Puycercus (y de su primera esposa) con un hija y un hijo de Lucía (y de Pedro Fumanal):

«Ittem, que por quanto los dichos Cosme Puycercus y Lucía Lascorz tienen hijos y hijas, que llegando a tener hedad de poder contraher matrimonio se juzga sea cosa conveniente lo contraigan para la conservación de la paz y los bienes de todos.

Que por tanto es condición que los dichos fray Domingo Español, Pedro Buil y Juan de Lascorz, en nombre y como tutores sobredichos y el dicho Cosme Puicercus, en su propio nombre, se prometen y obligan en quanto prometer y obligar se pueden respectivamente de hacer contraher y que contraheran matrimonios a saver es: Jusepe Puicercus y Isabel Puicercus, hijos legitimos del dicho Cosme Puicercus y Esperanza de Campo, que contraheran matrimonio él, Jusepe Puicercus con Isabel Ana Fumanal, y Isabel Puicercus con Juan Fumanal, hijos legitimos de los dichos quondams Pedro Fumanal y Lucía Lascorz, y ésto en llegando a hedad de poder contraher dichos respectives matrimonios».

En otra de las cláusulas se establecía que el nuevo marido, Cosme Puycercus, tendría que administrar también la propiedad familiar con el sistema de arriendo, ya que los propietarios eran los hijos del primer marido, «con la obligación de vivir y havitar en la dicha casa con la dicha Lucia Lascorz en el dicho lugar de los Molinos». No obstante, gracias a los matrimonios que se habían pactado (¡tres!), Cosme tendría interés en que la casa fuera para adelante, pues aunque no era de su propiedad la hacienda pasaría a sus hijos el día de mañana. Hasta aquí, se entiende el razonamiento. Pero, ¿y esos cuatro chicos? ¿dónde encontrarían algún aliciente o ilusión en una existencia que les habían trazado los demás?

Lucía, seguramente, tampoco pudo elegir mucho en su vida. Las grandes decisiones (como sus tres matrimonios) las tomaron los otros por ella. Con todo, bien sabemos que siempre se dispone de un espacio de libertad individual para enfrentarse a los acontecimientos de una u otra manera: ella pudo ser animada, curiosa, abnegada, generosa, orgullosa o amargada y tantas otras cosas que hacen a una persona feliz o desgraciada, ya esté en Labuerda o en Los Molinos, sola o acompañada. No sabemos si supo vivir contenta, pero tenemos la impresión de que no vivió aburrida...

María José Fuster

---

---

Tablón de anuncios

2005-06-04T09:46:00.000+02:00

CERCLE DE

CERCLE DE GENEALOGIE ET D’HERALDIQUE DE L’UNION EUROPEENNE
---

«LA PORCELAINE ARMORIEE
DE LA COMPAGNIE DES INDES»

Exposé suivi d’un débat
par

Mme CHRISTINE WORINGER

Historienne de l’Art, spécialisée dans le domaine de la Porcelaine Chinoise
Diplômée de l’Ecole du Louvre
Membre de la Société Française d’Etudes de la Céramique Orientale (SFECO)

Jeudi, 23 juin 2005 à 12h30
Rue de la Loi, 102, salle 0/19
Bruxelles

---

Entrée libre

Confirmation souhaitée auprès de:
Mme María José Fuster, e-mail: mjfuster20@yahoo.es

---

La vida de don Juan de Mur, Infanzón de Saravillo

2005-04-24T18:42:00.000+02:00

DON JUAN DE MUR, INFANZÓN DE SARAVILLO, CORREGIDOR DE TUNJA Y GOBERNADOR Y CAPITÁN GENERAL DE MÉRIDA
(NUEVO REINO DE GRANADA), SIGLO XVII

PROCEDENCIA GEOGRÁFICA Y DATOS GENEALÓGICOS

Pocas familias altoaragonesas pueden seguir las secuencias de su genealogía a través de fuentes escritas y desde tiempos tan remotos como ocurre con el linaje de los de Mur.

Encontramos ubicada esta familia en el valle de Gistaín, en la provincia de Huesca. Este valle pirenaico, fronterizo con Francia, está formado por varios pueblos situados muy cerca los unos de los otros: Gistaín, Plan, San Juan de Plan, Sin y Saravillo. En el proceso de infanzonía incoado por don Juan de Mur de Soldevilla y su hijo, don Juan de Mur de Soldevilla (los dos con el mismo nombre), en el año 1652 se menciona que:

“De tiempo inmemorial y antiquísimo de cuio principio no ha havido ni hay memoria de hombres en contrario hasta ahora, y de presente siempre y continuamente en el lugar de Serbeto situado en el valle de Xistao en lo más áspero y fragoso de los montes Pirineos, ha existido y existe un Casal o palacio de notorios Infanzones e Hijosdalgos del renombre y apellido de Mur, el qual ha confrontado y confronta con plaza pública, Iglesia parroquial del mismo pueblo y con casa y huerto de un beneficio de que es patrón el posehedor de dicho Casal y todos los demás poseedores, originarios y procedentes del mismo por recta línea masculina”.

De don Juan de Mur y Soldevilla sabemos que nació en Saravillo y fue hijo de Juan de Mur y su primera esposa, Gracia de Mur. Cuando Gracia murió, su marido volvió a casarse en segundas nupcias y se trasladó a vivir a Sin. Es bien curioso observar cómo a lo largo de todo el proceso de infanzonía nunca se menciona el nombre de la que fue su segunda esposa, símplemente se hace referencia a su nuevo domicilio por motivo de dicho matrimonio.

Los datos genealógicos que se aportan de don Juan de Mur se remontan a sus tatarabuelos paternos, que fueron Pedro de Mur (“1° de ese nombre”) de Embún, nacido en Serveto, que, al casarse el 10 de septiembre de 1524 con Cathalina Recalo, pasó a residir en Saravillo, donde fundó rama.

En 1654 fue ganada la ejecutoria de infanzonía para don Juan de Mur y Soldevilla y para su padre, y, años más tarde, en el proceso de infanzonía de Joaquín de Mur, de Chía (del año 1801), y en la demanda de inclusión de infanzonía presentada por algunos menores de la familia vecinos de Chía, se argumentaba que, como descendientes del mismo tronco familiar al que perteneció don Juan de Mur y Soldevilla, aspiraban a que se les otorgara a ellos lo que ya fue dado anteriormente a su antepasado, es decir, el reconocimiento de nobleza de dicho lianaje.

Otra referencia que se encuentra en todos los expedientes de esta familia es que:

“...dicha familia de Mur del lugar de Serbeto había sido y era noble y de caballeros Infanzones e Hijosdalgo notorios de sangre y naturaleza y de ella procedió Pedro de Mur vecino del mismo lugar de Serbeto, el qual procedió en la Corte del Sr. Justicia de este Reyno en el año de mil trescientos veinte, provó su ingenuidad e Infanzonía e hizo salva de ella según Fueros y el Serenísimo Rey don Jaime concedió su privilegio y carta de hidalguía para él y toda su posteridad por línea masculina”.

VIDA DE DON JUAN DE MUR

1. Palermo

Después de vivir algunos años en Madrid, sabemos que don Juan de Mur participó en la pacificación de Palermo, pues allí estuvo desde 1647 hasta 1650. Es interesante constatar cómo don Juan de Mur coincidió con don Juan de Austria, el hermanastro de Felipe IV, en algunas de sus campañas militares. Así ocurrió en Italia, donde don Juan de Austria había tomado posesión oficial del Gobierno de Sicilia el 27 de diciembre de 1646, sustituyendo al cardenal Tribulcio, que lo había ejercido hasta entonces (y que pasó, a su vez, a ocupar el cargo de virrey de Cerdeña).

Sicilia vivía en aquel período una situación muy difícil, ya que se padecía una gran miseria, tanto a consecuencia de las pobres cosechas que se recogían como debido a la importante contribución con la que tenían que subvenir a los gastos de la Armada española.

Y en Sicilia, más concretamente en Palermo estaba don Juan de Mur, según informa la “fee de haver servido” que le hizo don Manuel de Fonseca, capitán de infantería española en el Tercio del Reino de Sicilia, certificada por don Diego del Espinar y Pantoja, y que dice:

“Hago fee como conozco a Don Juan de Mur y Soldevilla haver servido a su Majestad en las Reveliones de la ciudad de Palermo, asistiendo al Señor Don Gaspar de Sobremonte todas las vezes que iba y venía a las Galeras a hablar al Señor Marqués de Vélez, Virrey entonces, siendo con mucho peligro de sus vidas por pasar por la mitad de todo el pueblo de los reveldes, teniéndola en nada por el servicio de su Magestad. Particularmente se halló con sus armas la mañana que quitaron la cabeza al cabo pueblo Jusepe de Alieri y sus sequaces, como también lo hizo en otros tumultos que hubo hasta la quietud desta ciudad, sirviendo en mi compañía como soldado sin sueldo, cumpliendo con mucha puntualidad lo que le era ordenado. Por estos servicios le conozco benemérito para cualquier merced que su Magestad lo quisiere hacer y a petición suya di la presene, firmada de mi mano y sellada con el sello de mis armas, en Palermo, a catorce de septiembre de mil seiscientos cuarenta y nueve años”.

2. Cataluña

Terminada la pacificación de Palermo, el rey Felipe IV ordenó a su hermanastro don Juan de Austria dirigirse hacia Cataluña, donde todavía no se controlaba la situación tras el estallido de la rebelión de 1640. Los catalanes, después del asesinato del virrey de Santa Coloma, habían reconocido al monarca francés Luis XIII como su soberano y lo que empezó siendo una sublevación pasó a ser un conflicto bélico entre naciones.

Don Juan de Austria partió de Palermo el 28 de mayo de 1651 con una flota compuesta por seis galeras de Nápoles y cinco de Sicilia, además de otros navíos que transportaban alimentos y material bélico. No sabemos si don Juan de Mur iba en ellos, pero lo cierto es que en 1651 estaba también en la península y que, gracias a los buenos informes que consiguió en su campaña italiana, fue nombrado capitán para participar en la campaña de Cataluña, mediante Real Decreto firmado en Madrid el 3 de octubre de 1651:

“Don Phelipe, por la Gracia de Dios Rey de Castilla, de Aragón, de León, de las Dos Sicilias, de Jerusalem, de Portugal, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeia, de Córdova, de Córcega, de Murcia...

(...) Por quanto en el reyno de Aragón se a de levantar número de Infantería Española para recrutar el Exército de Castilla de la qual se an de formar Compañías de cien Infantes, y conviniendo proveeerlas en personas de valor, plática y experiencia en las cosas de la guerra, concurriendo estas y otras buenas partes en vos, Don Juan de Mur de Soldevilla, he tenido por bien elegiros y nombraros, como en virtud de la presente os elijo y nombro, por Capitán de una de las dichas compañías.

Por tanto, mando a oficiales y soldados de ella os ayan y tengan por tal Capitán y esecuten las órdenes que les diéredes por escripto o de palabra, sin poner escusa ni dilación alguna, y encargo al Conde de Lemos, mi Lugarteniente y Capitán General del dicho Reyno de Aragón, de la orden necesaria”.

---

Entre agosto y octubre de 1651 las tropas de Felipe IV fueron estrechando el cerco sobre Barcelona, a la que procuraron cortar toda posibilidad de recibir aprovisionamientos o ayuda miliar. Se necesitaban muchos hombres para impedir que los franceses rompieran el sitio y consiguieran establecer contacto con la ciudad, por lo que la petición de refuerzos por parte de las autoridades militares era apremiante.

a) La actividad que en aquellos momentos desarrolló nuestro capitán don Juan de Mur, se puede conocer gracias a comunicados, decretos y correspondencia intercambiada entre distintos oficiales del ejército y el referido don Juan de Mur. Así, por ejemplo, en una Certificación del conde de Lemos y de Castro, Lugarteniente y Capitán General del Reino de Aragón, de dos de noviembre de mil seiscientos cincuenta y uno, leemos:

“Amados y fieles de su Magestad, todas y quales quiere Justicias, Jurados y demás officiales y ministros del Reyno de Aragón, salud y real dirección. Saved que el Capitán Juan de Mur va a levantar y formar una Compañía de cien Infantes a los lugares de montaña, que sale desta ciudad con quinze solddos y os ordenamos y mandamos en nombre de su Magestad que siempre que llegare a qualquiera de vuestros distritos y jurisdicciones con los dichos soldados les déis y hagáis dar alojamiento que conforme a fuero deste Reyno tenéis obligación".

En la primavera de 1652 la situación de Barcelona era dramática. El sufrimiento de sus hombres y mujeres durante los meses que duró el asedio fue muy grande, pues, como solía suceder, al hambre se juntó la peste. A pesar de que la población había quedado muy reducida, el ejército, bajo el mando de don Juan de Austria, no se encontraba suficientemente preparado para atacar y hubo que esperar hasta finales de septiembre a que los consellers catalanes empezaran a negociar la rendición, que se produjo el 13 de octubre.

Finalmente llegó la paz, aunque un poco tarde para don Juan de Mur, pues había resultado herido de gravedad. En una Certificación extendida por el caballero fray don Juan Palabecino, Capitán General de la artillería del Real Ejército de Cataluña, en Barcelona, con fecha de dos de noviembre de mil seiscientos y cincuenta y dos se relatan esos hechos:

“Certifico que conozco y he visto servir a su Magestad al Capitán Don Juan de Mur que lo es, vino de tercio de don Joseph de Villalpando a esta campaña que las Reales Armas de su Magestad tuvieron sitiada la plaza de Barcelona. Que vino con su exército del Reyno de Aragón siendo maestre de Campo del don Martín de Azlor, el qual quedó en el quartel de Sans. Que ha estado a mi cargo hallándose en las ocasiones que en él se han ofrecido, como son quando fuy a socorrer la Iglesia de Sarriá que la atacaba un trozo del ejército del Mariscal de la Mota, y fue uno de los capitanes nombrados con mangas de mosquetería para abanzar y socorrer dicha Iglesia y haviéndoles puesto su maestre de campo en las casas de Nuestra Sra. del Puerto por cavo de otras dos compañías, se gobernó como muy buen soldado. Y el día diez y siete de julio hallándose dentro del fuerte de San Juan de los Reyes que está en la montaña de Montjuig, que el enemigo ganó dicho día, haviendo ydo a algunos negocios particulares suyos, hallándose ya fuera del, retirándose acia su quartel vio embestir al enemigo con dicho fuerte y se volvió dentro para hallarse en la ocasión de defenderlo como lo hizo, y estoy informado andubo valerosamente y recivió cinco heridas mortales, de donde con ellas le llevaron prisionero a la plaza de Barcelona donde estubo dos meses hasta que dicha plaza se rindió, pasando muchas necesidades y travajos y porque me consta lo merecedor que es de todas las honras y mercedes...”

3. Tunja

Don Juan de Mur consiguió una merced que no sabemos si la había solicitado: fue nombrado corregidor en la ciudad de Tunja, Nuevo Reyno de Granada. El nombramiento para dicho cargo dependía del rey directamente, pues solamente de forma provisional podían los virreyes y audiencias efectuar estos nombramientos, que requerían la ulterior aprobación del monarca.

Los corregidores de las Indias eran los jefes políticos y administrativos de su circunscripción y también los jueces superiores a los alcaldes ordinarios. La misión principal de un corregidor era conservar la paz en los pueblos a él encomendados, así como velar por el respeto de la justicia y el amparo de los indios.

La Cédula Real por la que se procede al nombramiento de don Juan de Mur para el cargo de corregidor de Tunja, expedida en el Buen retiro, el cuatro de junio de mil seiscientos cincuenta y tres, dice así:

“Don Phelipe por la Gracia de Dios Rey de Castilla, de León, de Aragón, de las Dos Sicilias, étc. Por quanto por muerte de Don Juan de Ardevines está vacío el Corregimiento de la ciudad de Tunja en el nuevo Reyno de Granada y conviene a mi servicio proveerle en persona de partes y calidades que se requiren y he sido informado que estas y otras buenas calidades concurren en la de vos, el Capitán Don Juan de Mur y Soldevilla natural del Reyno de Aragón, teniendo en consideración a lo que avéis servido y esperando lo continuaréis, he tenido por bien de haceros merzed como por la presente os la hago del dicho oficio de Corregidor de la dicha ciudad de Tunja y quiero y es mi merzed que por tiempo y espacio de cinco años, mas o menos, el que fuese mi voluntad...”

Don Juan de Mur aceptó el nombramiento y juró el cago el dieciocho de junio del mismo año de mil seiscientos cinquenta y tres. A pesar de las tres cédulas reales expedidas el cuatro de junio, conseguir un pasaje para su destino llevó cierto tiempo, pues no había plazas disponibles en los galeones que partían hacia las Indias. A esto se añadió un problema: don Juan quería llevarse con él a dos criados y en la real cédula se le daba autorización expresa para ello, pero él no los había “presentado” (identificado) con suficiente tiempo a la Casa de Contratación de Sevilla, por lo que se les negaba la autorización para que fueran embarcados.

En la primera de dichas cédulas decía así:

“El Rey, Mi Capitán General de mi Armada de la Guarda de la Carrera de las Indias o a la persona o personas a cuyo cargo fuese su Gobierno. Yo os mando que al Capitán Don Juan de Mur y Soldevilla a quién he proveido por Corregidor de la Ciudad de Tunja, en el Nuevo Reyno de Granada, le dejéis hacer su viaje en uno de los galeones de la dicha Armada con las personas y cosas para que tuviese lizencia mía, constandoos primero haver metido en el dicho galeón el matolotaje que hubiere menester para su persona y las que consigo llevare, y presentando ante vos certificación de mi Presidente y Juezes Officiales de la casa de la Contratación de la Ciuda de Sevilla de estar despachado por aquella Casa. Hecha en Buen Retiro a quatro de junio de mil seiscientos cinquenta y tres”.

Finalmente don Juan de Mur embarcó en Cádiz para Tierra Firme el 22 de diciembre de 1653.

En 1659, transcurridos cinco años desde que fuera nombrado corregidor, don Juan de Mur se casó allí en Tunja. Los corregidores tenían prohibido contraer matrimonio en sus jurisdicciones durante el tiempo en el que ejercían su cargo, para evitar presiones y favores del entorno familiar en la administración de la justicia que tenían encomendada. Se desposó don Juan de Mur con doña Catharina de Grijota, que era hija del señor doctor don Juan de Grijota, fiscal de su majestad en la Audiencia de Sevilla y de doña Catharina Arias de Oruña y Quesada.

Con este matrimonio puede decirse que don Juan emparentó con la élite de la colonia. La genealogía de su familia política muestra lazos de parentesco con conquistadores y altos cargos del reino. Digamos, por ejemplo, que doña Catharina de Grijota y su única hermana, doña Juana, eran nietas de doña Catharina de Taboada, hermana del capitán Francisco Gómez de la Cruz Taboada, “uno de los primeros conquistadores desde Reyno”. Y fueron biznietas del coronel Hernando de Oruña y de doña Andrea de Quesada, “que fue hermana legítima del Adelantado Don Gonzalo Jiménez de Quesada, Primer Caudillo Governador y Capitán General de la Conquista, Descubrimiento y Pacificación desde Nuevo Reyno de Granada”.

Se dio la circunstancia de que, a causa de carecer de herederos directos, los bienes y privilegios de la familia de don Gonzalo Jiménez de Quesada acabaron pasando a doña Catalina, la esposa de Juan de Mur y Soldevilla. Pese a estas importantes relaciones de parentesco, la situación financiera de don Juan de Mur dejaba mucho que desear.

Cuando falleció don Juan de Mur, su esposa, doña Catharina de Grijota, otorgó otro poder a favor de don Joseph de Mesa, en fecha 4 de noviembre de 1667, en el que se especificaba que dicho don José podría cobrar cualquier deuda de las personas que figuraran en los “libros, memorias y otros instrumentos en las ziudades de Mérida, Gibraltar, Maracaybo, Barinas, Grita o en otros qualesquieres lugares del distrito”. La hacienda familiar, prácticamente, había cambiado de manos.

Del matrimonio de don Juan y doña Catharina nacieron cinco hijos, pero sobrevivieron solamene tres, dos niñas y un varón. Cuando don Juan de Mur fue nombrado gobernador y se trasladó a Mérida, dejó a su familia en Santa Fee. Su su hijo Antonio, que era el mayor, tenía la edad de cinco años.

4. Mérida

Sigamos a través de los documentos la última etapa de la vida de don Juan de Mur.

a) Nombramiento como gobernador. Documento expedido en Madrid, a dieciséis de octubre de mil seiscientos sesenta y dos. En el documento, tras el encabezamiento con el nombre y títulos del rey Carlos II, sigue:

“Mariana de Austria, su madre, como su tutora y curadora y Gobernadora de dichos Reynos y señoríos: Por quanto es muerto Don Gabriel Guerrero de Sandobal, Cavallero de la Orden de Santiago Governador y Capitán en las ciudades de la Grita y Mérida y su Provincia y es necesario nombrar persona que sirva los dichos cargos en el interín, (...) nombro para tal Governador y Capitán General de la dicha Provincia al Capitán don Juan de Mur Soldevilla, en atención a concurrir en el susodicho las partes y calidades necesarias”.

b) Juramento. Sin que sepamos el por qué de la dilación, fue el nueve de agosto de mil seiscientos sesenta y seis cuando don Juan juró el cargo:

“Certificación: Yo, Don Antonio de Salazar Falcón, escrivano de Cámara en la Real Audiencia deste Reyno y Mayor de Governación en él, Certifico y doy fee que el día de la fecha pareció con este real título ante los señores Presidente y Oidores de dicha Real Audiencia el Capitán Don Juan de Mur Soldevila nombrado en él por Governador y Capitán General de la Provincia de Mérida y pidió ser admitidoy los dichos señores mandaron hiciese el juramento y lo hizo por ante mi y en Dios y una señal de cruz de que bien y fielmente usará los dichos cargos con todas las circunstancias en semejantes casos acostumbradas y hecho, fue admitido por dichos señores y mandaron se me de testimonio para su uso y esersicio, en cuyo cumplimiento di el presente en Santa Fee”.

c) Obedicimiento:

“En la ciudad de Mérida, en once de septiembre de mil seiscientos sesenta y seis años estando en la sala del Ayuntamiento de Cabildo los Señores Maestre de Campo, don Andrés Henríquez y de Padilla, Theniente General desta Provincia, Alonso Ruiz Valero, Alcalde Ordinario y el Capitán Sebastián de Soto, Procurador General, por no haver oy ningún Regidor y haver ido todos a la ciudad de Gibraltar, al socrorro que se pidió por la inbasión que hizo en ella el enemigo francés y no haver vuelto y en esta conformidad y haver mandado el Señor Capitán Don Juan de Mur Soldevilla se junten en esta Sala para presentarse con este título y Real Provisión de Governador y Capitán General desta Provincia en que a sido nombrado por su Señoría el Señor Presidente Goverador y Capitán General de la Real Audiencia desde Reyno, para venir como ha venido al socorro desta plaza y las demás de su Provincia y haviéndose visto y leido por el presente escrivano este título y Real Provisión de su Alteza, lo tomaron en sus manos, besaron y pusieron sobre sus cabezas y obedecieron con el respecto y acatameinto devido”.

Esta fue la última campaña militar de don Juan de Mur. Pese a que sufría ya numerosos achaques de salud, no dudó en acudir a Gibraltar (actual Colombia) un puesto de máximo riesgo, donde acababa de ser asesinado su antecesor en el cargo. La inestabilidad en la zona se debía a las incursiones de los corsarios ingleses y franceses, que ya desde 1655 no dejaban de presionar y saquear continuamente ciudades y poblaciones de la costa.

Allí en Gibraltar don Juan de Mur, defendiendo la plaza, encontró la muerte junto a muchos de sus hombres, sin que su sacrificio ayudara a remediar ningún mal. Si en aquella ocasión se perdieron vidas y bienes, dos años más tarde, en marzo de 1669, el más famoso de los filibusteros, Henry Morgan, aún volvió para asaltar y conquistar Gibraltar, después de haber hecho lo mismo con Maracaibo.

Años más tarde, en 1690, Antonio el hijo de don Juan de Mur, se dirigió al rey para solicitarle unas mercedes a las que se sentía acreedor por lo méritos de su padre. Todos los testigos presentados en dicho expediente insisten sobre el hecho de que dicho don Juan de Mur y Soldevilla fue siempre un hombre valeroso, que aceptó el cargo de gobernador en Mérida en aquellos difíciles momentos en que fue nombrado como una prueba más de su voluntad de servicio. Don Antonio de Mur alegaba en su solicitud que su padre en su último destino, no sólo perdió la vida sino también todos sus bienes, dejando a su familia en una situación de gran necesidad y que él, como jefe de familia, tenía que proveer por el futuro de sus hermanas, que sin dote no podrían casarse.

En efecto, los hijos de don Juan de Mur no debieron tener una vida fácil, pues quedaron huérfanos de padre y madre siendo niños. De las hijas no tenemos noticias, pero el varón fue internado en el colegio de Nuestra Señora del Rosario, donde estudió Artes y Teología, alcanzando el grado de maestro y doctor. Posteriormente ocupó durante un tiempo el puesto de catedrático de Artes en el mismo centro, por vacante del titular, y después desempeño el cargo de rector, también en dicho colegio, durante tres años, “con gran desvelo y vigilancia de que resultaron muy buenos efectos” y “a costa de su caudal y trabajo” en cuya gestión, parece ser, que acabó de gastar el patrimonio familiar.

¿Llegarían a conocer en el valle de Gistaín todas las aventuras en las que se vio envuelto su paisano don Juan de Mur? Si en aquella época, probablemente, no fue posible seguir sus andanzas, al menos ahora lo recordamos todos con admiración.

María José Fuster Brunet

---

*** si desea recibir el texto íntegro de este artículo [publicado en el n° 113 de la revista Argensola (2003)] solicítelo enviando un mensaje a la siguiente dirección electrónica:

mjfuster20@yahoo.es

----

Las hueveras también tienen su historia…

2005-02-15T13:01:00.000+01:00

Conocer la pequeña historia de los objetos que usamos en nuestra vida cotidiana, puede resultar muy interesante. Saber en que época comenzaron a utilizarse, identificar los materiales de los que están hechos, seguir la evolución de su diseño, todo ello nos puede ayudar a conocer aspectos económicos y sociales del mundo que nos rodea. Y, también, el saber el cómo, desde cuándo y por qué algunos utensilios se han convertido en casi imprescindibles en nuestra existencia, nos ayudará a detectar cuáles han sido las influencias culturales y hasta religiosas que se han dejando sentir más en nuestra sociedad.

Un objeto aparentemente anodino, pero que ha conseguido imponerse en el mercado, es la huevera. Pero antes de entrar en materia, no estaría mal que definiéramos qué es exactamente este objeto.

La huevera es un recipiente destinado a cumplir una función bien precisa: comer un huevo pasado por agua. Las formas que se pueden dar a las hueveras son innumerables pero, en cualquier caso, tienen que cumplir un requisito: poder sostener el huevo mientras se come…

Para conocer cuando empezó la particular historia de la huevera, los “entendidos” en la materia se remontan a unos mosaicos encontrados en las ruinas de Pompeya, ciudad que quedó sepultada por la erupción del Vesubio en el año 79 a.C. En las excavaciones allí llevadas a cabo se encontraron un par de conjuntos de hueveras, los dos de plata, uno de los cuales se halla ahora en el Museo Nacional de Nápoles y el otro en el Louvre, en París.

También pueden contemplarse dos hueveras, que parecen ser de plata, en unos mosaicos turcos del siglo III procedentes del Museo Arqueológico de Antioquia y que ahora se encuentran en el A. D. Departament of Art and Archaelogy de la Universidad de Princeton.

Salvo estos casos puntuales no se tiene constancia de que en Europa se usara este objeto hasta prácticamente el siglo XVI, y esto puede deberse, fundamentalmente, a que no se consumían huevos pasados por agua, es decir hervidos pero sin llegar a ser huevos duros, es decir cocidos, sino que la costumbre era comerlos asados en las brasas. También es verdad que las primeras hueveras que se utilizaron fueron hechas en madera, y la caducidad de esta materia ha impedido que hayan llegado hasta nuestros días.

Entre los primeros ejemplares de hueveras, todos ellos de plata, podemos citar los que se encuentran en el Victoria & Albert Museum de Londres, de 1560, o los que se exponen en el Louvre y en el Museo de Artes Decorativas de París, de finales de dicho siglo XVI.

En España, ya del siglo XVII, se conocen algunas ejemplares de cerámica, todos ellas con forma de hueveras-plato, pero no se puede asegurar si se comían en ellas los huevos pasados por agua (hervidos) o asados. Un ejemplar muy interesante es el que se expone en la Casa-Museo Castellarnau de Tarragona, que lleva escrito el nombre de su propietario, “Marqués de Santa Coloma”.

En Francia, aunque la mención coquetier ya aparece en un inventario de la Duquesa de Uzes en 1585, no se popularizaron en las mesas refinadas hasta el siglo XVII, cuando también se difundió el uso de platos decorados, soperas, cubiertos individuales. etc. No obstante, la gran expansión tuvo lugar un poco más tarde en la corte de Luis XV (1715-1774).

Durante el siglo XVIII, parece ser que tanto en Francia como en Alemania se produjeron las hueveras mayoritariamente con la forma continental o doble, es decir, aquellas que parecen dos hueveras unidas por la base.

En Inglaterra la costumbre de comer huevos pasados por agua en el desayuno data también del siglo XVIII. Normalmente se sacaban a la mesa conjuntos de plata de hermosos diseños con cuatro, seis u ocho hueveras, que venían acompañadas de las correspondientes cucharitas y un salero. Fue en el reinado de la reina Victoria cuando se difundió la utilización de la huevera por todas las clases sociales, popularizándose las realizadas en porcelana o en cerámica. También surgieron entonces las decoraciones con temas infantiles, destinadas a los niños.

Una vez extendido su uso, en la actualidad pueden encontrarse por todo el mundo miles de modelos en todos los materiales imaginables: plata, mármol, madera, cerámica, porcelana, resina, plástico, y con todas las formas posibles. Un reto para la imaginación, y una concreción de una de las más antiguas aspiraciones del hombre: unir el placer estético a la utilidad...

María José Fuster Brunet
---
Si desea saber más sobre hueveras, cómo coleccionarlas, etc., consulte: http://www.lahuev.blogspot.com/

---

LA FAMILIA PEÑARANDA... el cadete que fundó una dinastía en Bélgica

2005-01-25T13:12:00.000+01:00

En 1549, Luis de Peñaranda, hijo de don Juan de Peñaranda y de doña Ursula de la Serna, llegó a los Países Bajos acompañando a Felipe II. Había nacido en Retortillo, provincia de Soria y tenía sólo quince años de edad. Venía como voluntario, sirviendo primero en Infantería y luego en Caballería.

Cuando Felipe II regresó a España dejando a Margarita de Parma el gobierno de los Países Bajos, Luis de Peñaranda se quedó en la Guardia de esta princesa durante todo el tiempo en que ella ejerció el poder. Margarita, al abandonar los Países Bajos recomendó vivamente a su hermano Felipe II, a este valiente militar que tanto se había distinguido en su servicio.

Luis de Peñaranda estuvo bajo el mando del duque de Alba, pero después de la batalla de Dalen (22 de mayo de 1568) surgieron algunos problemas y prefirió retirarse a Amberes. En 1570 le fue encomendada una misión en Holanda y Zelanda y, después de cumplirlas se reintegró en el ejército como lugarteniente de artillería.

Cuando el duque de Alba regresó a España, el mes de diciembre de 1573, le sucedió en el gobierno de los Países Bajos don Luis de Requesens, que le pidió a don Luis de Peñaranda que continuara a su servicio. Lamentablemente, Requesens enfermó en Bruselas y murió el 5 de marzo de 1576.

En 1581, Peñaranda fue nombrado comisario y agente de los archiduques Alberto e Isabel, en Colonia. Su trabajo consistió en establecer una red de agentes encargados de tenerle al corriente de las maniobras que se preparaban fuera de España contra la Armada Invencible y conseguir información sobre la resistencia a la ocupación española en Bélgica, Holanda, Zelanda y el Norte de Francia. Don Luis de Peñaranda tenía también información de lo que pasaba en el Parlamento de Londres y de los posibles aliados que España podía encontrar en Inglaterra, así como de lo que acontecía en Polonia, Rusia, Venecia y en todos aquellos lugares dondde se decidía la hegemonía política de Europa.

La eficiencia y disponibilidad de don Luis de Peñaranda se puso de manifiesto en todos los servicios que se le requerían: el 26 de agosto de 1587, Alejandro Farnesio le encargó que hiciera fabricar, en el mayor de los secretos, 50 ó 60 velas destinadas a equipar los navíos de la Gran Armada. El 15 de noviembre de ese año, las velas fueron enviadas desde Colonia a Brujas...

A través de la gran cantidad de correspondencia que de este período ha quedado en poder de sus descendientes, se puede proceder a un estudio minucioso de la situación político-social de la época, así como una mejor comprensión de este personaje apasionado e intrépido que fue don Luis de Peñaranda.

Don Luis murió en Colonia el 5 de julio de 1601 y fue enterrado en el coro de la iglesia de los Dominicos. Dejó cuatro hijos, dos varones y dos hembras, nacidos en Colonia, que a su vez tuvieron una abundante descendencia. El mayor de ellos, también llamado Luis, murió en el célébre sitio de Rocroy (16 de mayo de 1643), dejando ocho hijos... Su heredero, Andrés José de Peñaranda, señor de Erckeghem, licenciado en leyes por la Universidad de Lovaina, se casó dos veces y tuvo de estos dos matrimonios catorce hijos. A lo largo de los años, la familia Peñaranda ha dado a Bélgica grandes militres, eminentes letrados y muchos hombres y mujeres que han dedicado sus vidas a la religión.

Hoy en día, este linaje se encuentra representado por diferentes familias que llevan este apellido de origen español. La primogenitura de la familia discurre por Carlos de Peñaranda de Franchimont (1919), Federico Peñaranda de Fanchimont (1947) y el joven Carlos de Peñaranda de Franchimont (1980).

El caso de los Peñaranda no es el único. Familias eminentes como los Alcántara, los García de la Vega, los del Mármol, los Quebedo, los Villegas... constatan con su existecia el paso por estas tierras belgas de unos compatriotas nuestros, hace ya muchos años.

María José Fuster Brunet

[publicado en la revista “El Sol” de Bruselas n° 25 (1996)]

Apellidos sefarditas

2005-01-24T16:31:00.000+01:00

Fue precisamente un mes de marzo, el día 31 del año 1492, cuando los Reyes Católicos firmaron el Edicto de Expulsión de los judíos de todos sus Estados. Los hombres y mujeres que tuvieron que dejar su patria y sus hogares se dirigieron a destinos muy diferentes: Portugal, Marruecos, Norte de Africa, Imperio Turco, Italia, sur de Francia, Países Bajos... Allí llegaron después de pasar muchas vicisitudes y sufrimientos, con poco equipaje y con una identidad que para muchos resultaba una carga tan dificil de asumir, que decidieron cambiar su apellido y empezar una nueva vida con otro nombre. Otros prefieron continuar con sus apellidos de siempre, por dos razones fundamentalmente: porque eran los suyos y porque pensaban regresar un día a su país.

En España, se considera a menudo que eran propios de los judios todos aquellos apellidos de origen toponímico o los que hacían referencia a un oficio o profesión. Se trata de un error notable, porque en todos los pueblos de Europa, por no ir más lejos, el origen de los apellidos ha sido básicamene siempre el mismo:

- patronímico (a partir de un nombre propio: de Sancho –Sánchez, de Domingo-Dominguez, así también como Martín, Alonso, etc.).

- toponímico, que nos hablan del lugar de procedencia (Avila, Bisbal, Franco, Bielsa). También aquellos accidentes geográficos o detalles de localización que ayudan a conocer la ubicación del individuo dentro del mismo pueblo (De la Fuente, Del Río, Plaza, Lacoste, Dupont).

- que denotan una cualidad física o psíquica que sirve para identificar a un individuo (Moreno, Petit, Gross, Gentil).

- los que se refieren al oficio o profesión que ejerce la persona o su vinculación con él (Guerrero, Ferrer, Forestier, Taylor).

Es decir, en todos los países a la hora de formarse los apellidos se ha recurrido a la misma inspiración y se ha seguido un proceso similar.

Para comprender la imposibilidad que existe de asegurar la atribución exclusiva de un apellido a personas de religión judia o cristiana, queremos citar a don Julio Caro Baroja que, en su obra “Los judíos en la España Moderna Contemporánea”, al tratar precisamente del tradicionalismo de los sefarditas, tanto en sus actividades linguísticas como al ejercer oficios y profesiones, afirma que «aparte de conservar con celo apellidos desaparecidos hace mucho en España, o que, por el contrario, les son comunes con cristianos viejos de los que aquí pueden vivir (éste de los apellidos es terreno muy resbaladizo y en el que muchos pueden dejarse llevar por la pasión fácilmente...».

Recogemos también, un fragmento del apéndice X de dicha obra “Apellidos de conversos” y en el que se refiere a un manuscrito de la Biblioteca Nacional titulado “Historia de España”, de Blancas y otros autores, en el que se ocupa del problema de los apellidos en Aragón. Usando la grafía actual para facilitar su comprensión, transcribimos: «Es de saber, que cuando los moros y judios se bautizaron por mandado de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel, muchos hombres principales, para aficionarlos a que de mejor gana lo hiciesen, les ponían sus nombres, de donde ha sucedido que ahora los sucesores de aquellos hombres principales tienen su limpieza en disputa, por ver que se hallan confesos de su apellido». Y se cita, por ejemplo, el caso de los Mendoza, señores de Sangarrén o al mismísimo don Domingo Ram, obispo de Huesca, que dieron su apellido a muchos bautizados.

Así, pues, aunque no se puede hablar con seguridad de qué apellidos son o no son judíos, sí que se debería hacer un esfuerzo por conocer cuáles son los apellidos sefarditas todavía en uso, porque es precisamente el apellido, con todas sus limitaciones (falsificaciones, modificaciones, etc), el único eslabón que puede unir con certeza mundos separados por cientos de kilómetros y muchos siglos.

María José Fuster Brunet

[publicado en el Boletín Amigos de Aragón de Bruselas, n° 37 (2003)]

-----------

Conociendo a nuestros antepasados: Isabel Selgua (Siglo XVII)

2005-01-23T18:33:00.000+01:00

La protagonista de la historia de hoy se llama Isabel Selgua Bielsa. Nació y vivió en Salinas, aldea de Sin. Sus padres fueron Pedro de Selgua y Juana de Bielsa. Muchas fueron las vicisitudes por las que atravesó la familia de Isabel desde que ella nació pero, en esta ocasión, trataremos únicamente de las circustancias bastante peculiares de su matrimonio, que podemos conocer gracias a los protocolos notariales que se encuentran en el Archivo Histórico de Huesca.

El primer documento al que haremos referencia, contiene las capitulaciones matrimoniales de Isabel de Selgua con Pedro Lanau Boltaña. Se firmaron el 27 de marzo de 1629 en las Casas de San Marcial, aldea de Sin, ante el notario Gregorio Cebollero. Aunque el matrimonio era entre Isabel y Pedro, está claro que allí los “protagonistas” eran los padres de los dos novios, Pedro de Selgua y Juan de Lanau, que fueron los que especularon, opinaron, repartieron, decidieron y firmaron los pactos. A las madres no se las nombra para nada, aunque nos consta que, al menos la madre de Isabel, vivía por aquellas fechas.

Leemos en el mencionado texto cómo los honorables Juan de Lanau y Pedro de Selgua hablaron en presencia del notario, “acerca el matrimonio que havía sido tratado y mediante la divina gracia se esperaba concluhir” entre Pedro Lanau e Isabel Selgua. En los pactos que se establecieron entre ellos, se mencionaba que los novios “sean marido y mujer en tubiendo edad para contraher matrimonio según la Santa Iglesia lo dispone y ordena, no hallándose legítimo impedimento que lo estorbe”. Lo que aportaba Isabel a ese matrimonio consistía en: “todas las cassas, bordas, pajares, corrales, molino, guertos, prados, campos y otras qualesquiere heredades que el dicho Pedro de Selgua tiene y posee en dicho lugar de Salinas”. Pedro de Selgua le daba todo esto a su hija a cambio de que ella, su marido y su suegro se comprometieran a sustentarlo a él “sano y enfermo, médicos y medicinas y de todo necesario a la sustentación de la vida humana, vibiendo el dicho en Salinas, juntamente con ellos y trabajando comodamente lo que pudiere...”

Cabe destacar, que lo más sorprendente de este caso es que se suscribieran capitulaciones matrimoniales entre unas partes que todavía no tenían edad para casarse. También parece un poco extraña la decisión del padre de la novia de querer ir a vivir con los futuros contrayentes, cuando, como ya hemos dicho, su esposa vivía todavía. Además, la donación que hace a su hija, más que una dote constituye un acto de designación de heredero tal y como se acostumbraba a hacer por aquél entonces aunque, sólo se transmitían los bienes del padre. Este último punto se precisa bien en el texto al añadirse, después de la enumeración de todo lo que va a recibir Isabel, “y otras qualesquiere heredades que el dicho Pedro de Selgua tiene y posee en dicho lugar de Salinas y que a él son tocantes y pertenecientes”.

Pero continuemos con nuestra historia, basándonos en la información que tenemos.

Aunque el matrimonio entre Isabel de Lanau y Pedro de Selgua no pudo “concluirse” inmediatamente, el novio y su padre sí pudieron hacerse cargo sin más demora de la heredad de la novia. No obstante, no estaban tranquilos con esta situación dado que ellos, por su parte, no podían atender los compromisos que habían firmado, ya que la familia de la novia obstaculizaba su cumplimiento. Fue por este motivo que, justamente un año después de haberse firmado las capitulaciones matrimoniales, en 1630, Juan de Lanau nombró a un procurador, Juan de Montaner, para que presentara una requisitoria ante Pedro de Selgua, su consuegro.

Se argumentaba en dicha petición que tanto Juan de Lanau como su hijo habían estado rigiendo y administrando la casa molino y demás hacienda que recibieron gracias a los capítulos matrimoniales de 1629, y “que han sustentado a la dicha Isabel de Selgua futura contrayente por muchos días en una casa onrrada en el lugar de Salinas donde le hacían todo buen tratamiento y tenían y daban de comer y veber, vestir y calçar, con mucho amor y caridad según su calidad, no obligándole como no le obligaron a trabajar sino aquello que cómodamente podía...”. También le recordaban y reprochaban a Pedro de Selgua, que por su culpa su hija Isabel no habitaba entonces en la casa de su futuro marido, donde debería estar viviendo según lo estipulado, “si no fuera porque ussando bos de buestros ordinarios procederes os la llebastes adonde os pareció y os fue vien visto, yendo a desbotar la cassa que le disteis en Salinas y sacandoos della lo que os fue bien visto”. Además, los Lanau se habían comprometido a tener en su casa a Petronila, la hermana menor, pero le dicen “lo qual vos jamás havéis querido ni quereis hazer ussando siempre de buestros antojos y gustos, vibiendo en Plan y a donde vien os parece”, por lo cual no han podido ellos cumplir con su compromiso.

En fin, para acabar de una vez con esa situación, el procurador de Juan de Lanau exigía que se “concluyera” de una vez ese matrimonio, porque entretanto el chico ya había llegado a la edad requerida de catorce años, según se podía comprobar con la fecha de bautismo que databa del 17 de febrero de 1617 y podía casarse ya.

Estas historias que aparecen en los documentos, aunque nos dan información sobre muchos aspectos personales, siempre nos dejan incógnitas. En este caso, ¿qué edad debía tener Isabel Selgua? Probablemente debía tener poco más o menos los años de su futuro esposo, pues en un documento de 1633 se dice que era mayor de 14 años y menor de 20, pero ¿cuántos exactamente? Porque podía cambiar mucho las circunstancias el que Isabel tuviera 11 o 15 años cuando la obligaron a casarse. Otros interrogantes a los que nos gustaría encontrar respuesta son: ¿Por qué su padre no la dejaba vivir con la familia de su marido, después de haber firmado los capítulos matrimoniales? ¿Vió que la trataban mal? ¿No estaba féliz allí? ¿O fue Isabel Selgua la que se negó a cumplir lo pactado? ¿Fue ella la que se alejó de su futuro marido y dijo que no lo quería ver más?

Aunque era sólo una niña, quizás no necesitó mucho tiempo para darse cuenta de que en su nueva familia ella no significaba nada, que era sólo la cajita que guardaba la llave del molino, de los huertos, bordas, corrales, campos y prados que quería su marido. O quizás es más exacto decir: el padre de su marido. ¡Pobre heredera!

María José Fuster Brunet

[publicado en el "Gurrion" n° 97 de 2004]

Más información sobre la revista el "Gurrion" en:

http://www.staragon.com/elgurrion/default.html

---